52 Giải thích câu Tri kiến lập tri tức vô minh bổn, tri kiến bất lập tri tức tánh Niết Bàn

Trò hỏi:

Thầy Pháp Tông thì có nhắc tới 4 chữ là “Thấy Biết thực chứng”. Còn bác vừa rồi mới nói tới 2 câu là:

"Tri kiến lập tri tức vô minh bổn.

Tri kiến bất lập tri tức tánh niết bàn."

Con xin bác hãy giải nghĩa cho chúng con 2 câu đó ạ.

Thầy trả lời:

Tri kiến lập tri tức vô minh bổn: thấy và biết mà mình theo cái thấy và biết đó mà mình phân tích thì mình đi theo cái luân hồi, gọi là vô minh. Gốc của vô minh, chữ Bổn là gốc. 

Còn thấy biết: Tri kiến bất lập tri? Thấy biết đừng có phân biệt cái thấy biết, tức là cái tánh Thanh tịnh. Thanh tịnh là Niết bàn. 

Vô thế giới này mà muốn sống trong Niết bàn thì đừng có phân biệt, lo công đức về. Còn nếu mà con vô thế giới này mà thấy cái gì con cũng phân biệt hết, rồi con cũng ham muốn thì nó kéo con đi luân hồi.

Giờ bác nói cho nghe nè: Con vô cửa hàng con xem, thấy cái xe này nó đẹp quá. Thấy cái xe thì biết nó là xe thôi. Thấy đẹp cái muốn mua muốn sở hữu nó, rồi sao? Rồi bây giờ nè, tiền đâu mua. Ví dụ con có tiền con mua nè. Rồi con kéo ra, mới ra ngoài kia, quẹo ra thằng kia nó đụng 1 cái rầm. Rồi sao? Tan banh mẹ cái xe rồi. Rồi con có buồn không? Có bị nhân quả không? Buồn. Nếu mà con không có chiếc xe thì làm sao nó đụng con. Thấy không. Bởi vì nguyên tắc này, nó dính vật lý. 

Vì thế mà, ông Phật ông nói rằng vô thế giới vật lý, muốn trở về Phật giới, vô mượn công đức. Phải hiểu cái này nè. Đầu tiên vô mượn thân, tánh người tạo công đức chứ không phải vô đây mượn để làm cái gì. Chứ không phải là muốn vô để tạo nhà cửa ruộng vườn. Ai dè, không nhớ lại cái chuyện mình tạo công đức về, mà nhớ là: Mà vô đây, trời ơi thấy cái nhà đẹp - Mê, ruộng vườn nhiều - Khoái. Nó dính vào cái chỗ này, cái là bắt đầu gây lộn với người ta. Rồi làm sao con về? Phải dính không? Dính nhân quả. 

Dính nhân quả bình thường thôi không nói, mà dính nhân quả về pháp luật thì thôi nó nhốt con. Sao? Đời nào để ra nữa? Đó, mình phải hiểu cái này nè.

Tu đạo Phật thì phải hiểu cái cơ bản: Tánh Phật vô đây để làm cái gì? Rồi Tánh Phật làm sao đi ra? Ở trong này chứ đừng chửi lộn ai hết, đừng có khoe khoang người ta. Tôi nói thật, vô đây anh tu đừng ai biết hết. 

Thì Đức Phật mới nói vô thế giới này tu là bị nhân quả. Con phải nhớ cái này nè: Vô tu là bị nhân quả. Ví dụ anh tu thành ông Thánh A La Hán, anh phải hoạt động theo cơ chế Thánh A La Hán. Còn anh tu lường gạt thành Hoa báo thì phải nhập vô trong cái cây, ở trong cái cây, chừng nào trả nhân quả thì ông Thần dẫn đi trả nhân quả. Còn anh không chịu trả nhân quả, anh không làm Hoa báo. Ừ, không làm Hoa báo thì mày xuống địa ngục. 

Giống như ở thế gian con vi phạm cái gì đó, nhà nước phạt con 10 triệu, rồi con đóng. Thì thôi trả hết 10 triệu thì con khỏe. Mà “không, tôi không chịu”. “Mày không chịu phải không? Vô khám mày ở con, có vậy thôi”. Mày không chịu trả, không chịu làm Hoa báo thì mày vô khám mày ở. Mày ở, trả hết đúng 10 năm mày ra. Luật nhân quả và luật thế gian không khác.

Tu, mục đích tu là được cái gì? Tu thành Phật là dẹp bỏ những cái gì mà thế gian nó ràng buộc mình. Tu thành Phật mà, tôi vô đây tôi tạo công đức tui về. 

Còn tu muốn làm cái này làm cái kia thì anh bị nhân quả đó. Nhân quả như thế nào? Chú nói 1 con suy diễn 10 con sẽ hiểu.  Đúng không? Ông Phật nói đúng không? Anh tu là anh bị nhân quả đó. Thí dụ anh tu thành ông Thần thì phải làm việc theo ông Thần, tu Thánh làm việc theo Thánh. 

Còn bây giờ tôi không tu, tui vô đây làm cái gì? Nếu mà tôi ở trong dòng tộc, tôi luân hồi trong gia tộc hoài, đợi cái ngày mà Đức Phật cho công bố cái pháp môn này ra. Rồi tôi ra tôi học tui trở về chứ tôi không tu gì hết trơn đó. Thiền Tông tuyệt đối cấm tu. Nên nhớ là Thiền Tông không tu nha, tu là bị nhân quả. Thiền Tông tu: Học, biết, hành cho đúng, về. Đơn giản, không cần cái gì hết. Phải hiểu cái này. Con tu Thiền Tông mà con cất cơ sở lớn là con chết, con dính vô rồi. Trừ cái chỗ nó có nhiệm vụ công bố ra thì nó phải để lại cái di tích. 

Vì thế mà, Thiền Tông không được phát triển ra. Nên nhớ là Thiền Tông không được phát triển cái thứ 2. Thế giới này nè 1 tiếng nói thì Đông Tây Nam Bắc nó đều nghe hết thì không cần cái thứ 2. Nếu có cái thứ 2 là anh bị dính nhân quả rồi đó. Vậy làm sao trở về. Thứ 2 anh có lặp lại được đúng lời của người ta nói không? Thứ 2, tam sao thất bổn rồi. Thứ 2, thứ 3 là nói tầm bậy rồi. Mà nó nói tầm bậy thì nhân quả là siêu nhân quả luôn đó. Phải hiểu cho biết là cái Thiền Tông nó rất đơn giản nhưng mà khó, cực kì khó tu. Nên trong Nhân Dân có nói là Đơn giản mà cực kì khó tu. Không phải đơn giản đâu. 100 người tu mà chỉ có 1, 2 người thành công thôi. Còn nhiêu nó dính, nó dính vào nhân quả hết.

2022/05/25 - Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam

DAO PHAT KHOA HOC VAT LY THIEN TONG VIET NAM website

Xem toàn bộ Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam 25/05/2022 ở link bên dưới:

✅ Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=U8FYgfBFGvg

✅ Website: https://thientongmt.com/vn/giai-dap-rat-dac-biet-25-05-2022-duc-phat-de-toc-sao-de-tu-lai-cao-dau.html

Liên hệ:

✅ Facebook: https://www.facebook.com/suthatbimatkhoahocthientong

✅ Email: thientongmt@gmail.com

✅ Mobile: +84 916 01 66 27

52 Giải thích câu Tri kiến lập tri tức vô minh bổn, tri kiến bất lập tri tức tánh Niết Bàn

Trò hỏi:

Thầy Pháp Tông thì có nhắc tới 4 chữ là “Thấy Biết thực chứng”. Còn bác vừa rồi mới nói tới 2 câu là:

"Tri kiến lập tri tức vô minh bổn.

Tri kiến bất lập tri tức tánh niết bàn."

Con xin bác hãy giải nghĩa cho chúng con 2 câu đó ạ.

Thầy trả lời:

Tri kiến lập tri tức vô minh bổn: thấy và biết mà mình theo cái thấy và biết đó mà mình phân tích thì mình đi theo cái luân hồi, gọi là vô minh. Gốc của vô minh, chữ Bổn là gốc.

Còn thấy biết: Tri kiến bất lập tri? Thấy biết đừng có phân biệt cái thấy biết, tức là cái tánh Thanh tịnh. Thanh tịnh là Niết bàn.

Vô thế giới này mà muốn sống trong Niết bàn thì đừng có phân biệt, lo công đức về. Còn nếu mà con vô thế giới này mà thấy cái gì con cũng phân biệt hết, rồi con cũng ham muốn thì nó kéo con đi luân hồi.

Giờ bác nói cho nghe nè: Con vô cửa hàng con xem, thấy cái xe này nó đẹp quá. Thấy cái xe thì biết nó là xe thôi. Thấy đẹp cái muốn mua muốn sở hữu nó, rồi sao? Rồi bây giờ nè, tiền đâu mua. Ví dụ con có tiền con mua nè. Rồi con kéo ra, mới ra ngoài kia, quẹo ra thằng kia nó đụng 1 cái rầm. Rồi sao? Tan banh mẹ cái xe rồi. Rồi con có buồn không? Có bị nhân quả không? Buồn. Nếu mà con không có chiếc xe thì làm sao nó đụng con. Thấy không. Bởi vì nguyên tắc này, nó dính vật lý.

Vì thế mà, ông Phật ông nói rằng vô thế giới vật lý, muốn trở về Phật giới, vô mượn công đức. Phải hiểu cái này nè. Đầu tiên vô mượn thân, tánh người tạo công đức chứ không phải vô đây mượn để làm cái gì. Chứ không phải là muốn vô để tạo nhà cửa ruộng vườn. Ai dè, không nhớ lại cái chuyện mình tạo công đức về, mà nhớ là: Mà vô đây, trời ơi thấy cái nhà đẹp - Mê, ruộng vườn nhiều - Khoái. Nó dính vào cái chỗ này, cái là bắt đầu gây lộn với người ta. Rồi làm sao con về? Phải dính không? Dính nhân quả.

Dính nhân quả bình thường thôi không nói, mà dính nhân quả về pháp luật thì thôi nó nhốt con. Sao? Đời nào để ra nữa? Đó, mình phải hiểu cái này nè.

Tu đạo Phật thì phải hiểu cái cơ bản: Tánh Phật vô đây để làm cái gì? Rồi Tánh Phật làm sao đi ra? Ở trong này chứ đừng chửi lộn ai hết, đừng có khoe khoang người ta. Tôi nói thật, vô đây anh tu đừng ai biết hết.

Thì Đức Phật mới nói vô thế giới này tu là bị nhân quả. Con phải nhớ cái này nè: Vô tu là bị nhân quả. Ví dụ anh tu thành ông Thánh A La Hán, anh phải hoạt động theo cơ chế Thánh A La Hán. Còn anh tu lường gạt thành Hoa báo thì phải nhập vô trong cái cây, ở trong cái cây, chừng nào trả nhân quả thì ông Thần dẫn đi trả nhân quả. Còn anh không chịu trả nhân quả, anh không làm Hoa báo. Ừ, không làm Hoa báo thì mày xuống địa ngục.

Giống như ở thế gian con vi phạm cái gì đó, nhà nước phạt con 10 triệu, rồi con đóng. Thì thôi trả hết 10 triệu thì con khỏe. Mà “không, tôi không chịu”. “Mày không chịu phải không? Vô khám mày ở con, có vậy thôi”. Mày không chịu trả, không chịu làm Hoa báo thì mày vô khám mày ở. Mày ở, trả hết đúng 10 năm mày ra. Luật nhân quả và luật thế gian không khác.

Tu, mục đích tu là được cái gì? Tu thành Phật là dẹp bỏ những cái gì mà thế gian nó ràng buộc mình. Tu thành Phật mà, tôi vô đây tôi tạo công đức tui về.

Còn tu muốn làm cái này làm cái kia thì anh bị nhân quả đó. Nhân quả như thế nào? Chú nói 1 con suy diễn 10 con sẽ hiểu. Đúng không? Ông Phật nói đúng không? Anh tu là anh bị nhân quả đó. Thí dụ anh tu thành ông Thần thì phải làm việc theo ông Thần, tu Thánh làm việc theo Thánh.

Còn bây giờ tôi không tu, tui vô đây làm cái gì? Nếu mà tôi ở trong dòng tộc, tôi luân hồi trong gia tộc hoài, đợi cái ngày mà Đức Phật cho công bố cái pháp môn này ra. Rồi tôi ra tôi học tui trở về chứ tôi không tu gì hết trơn đó. Thiền Tông tuyệt đối cấm tu. Nên nhớ là Thiền Tông không tu nha, tu là bị nhân quả. Thiền Tông tu: Học, biết, hành cho đúng, về. Đơn giản, không cần cái gì hết. Phải hiểu cái này. Con tu Thiền Tông mà con cất cơ sở lớn là con chết, con dính vô rồi. Trừ cái chỗ nó có nhiệm vụ công bố ra thì nó phải để lại cái di tích.

Vì thế mà, Thiền Tông không được phát triển ra. Nên nhớ là Thiền Tông không được phát triển cái thứ 2. Thế giới này nè 1 tiếng nói thì Đông Tây Nam Bắc nó đều nghe hết thì không cần cái thứ 2. Nếu có cái thứ 2 là anh bị dính nhân quả rồi đó. Vậy làm sao trở về. Thứ 2 anh có lặp lại được đúng lời của người ta nói không? Thứ 2, tam sao thất bổn rồi. Thứ 2, thứ 3 là nói tầm bậy rồi. Mà nó nói tầm bậy thì nhân quả là siêu nhân quả luôn đó. Phải hiểu cho biết là cái Thiền Tông nó rất đơn giản nhưng mà khó, cực kì khó tu. Nên trong Nhân Dân có nói là Đơn giản mà cực kì khó tu. Không phải đơn giản đâu. 100 người tu mà chỉ có 1, 2 người thành công thôi. Còn nhiêu nó dính, nó dính vào nhân quả hết.