¿Qué anuncian las últimas palabras de Éxodo? Al llenar el tabernáculo con su gloria, Dios confirma su deseo de habitar con su pueblo. El Dr. Toby B. Holt recorre Éxodo 40 y conecta la obediencia de Moisés, los sacrificios y la columna de fuego con la obra de Jesucristo y la presencia del Espíritu Santo en los creyentes.

La esperanza del creyente descansa en el sacrificio de Cristo y en la presencia de Dios, aun cuando las circunstancias sean difíciles. Esta enseñanza invita a confiar en quien acompaña a su pueblo y lo conduce hacia la tierra prometida.

Pasaje principal: Éxodo 40. Sermón original: 21 de mayo de 2023.

Doblaje al español con inteligencia artificial y voz clonada del Dr. Toby Holt. No es una grabación original de Holt hablando español.

Estudio de Éxodo: lección 15.

Escucha la serie de Éxodo en orden: índice de lecciones.

Sermón original en inglés.

Más recursos: newgeneva.org.

Capítulos

00:00 — Introducción

00:04 — Los cuarenta capítulos y el propósito del tabernáculo

03:25 — El Creador quiere habitar con su pueblo

06:40 — Como el Señor había mandado a Moisés

09:21 — El becerro de oro y la innovación en el culto

12:13 — Construcción, comida y obediencia

14:20 — El culto regulado por Dios y su gloria

16:02 — La presencia de Dios y los límites de Moisés

19:34 — Cristo, el mejor sacrificio

23:37 — La gracia y la invitación de Jesús

26:13 — La columna de fuego y el consuelo en el desierto

29:46 — El Espíritu Santo habita en los creyentes

31:47 — Dios con nosotros hasta la tierra prometida

Más información en newgeneva.org.

Como dijimos hace un momento, Éxodo tiene 40 capítulos.

Los primeros 25 tratan de la liberación del pueblo de Egipto por parte de Dios.

Leemos sobre las plagas, la Pascua, Moisés y el faraón enfrentándose, y otras cosas

semejantes.

Los primeros 25 capítulos hablan de su salida de Egipto y de su llegada al Sinaí,

y la segunda mitad de esos capítulos trata de cómo Dios se relacionó con el pueblo en

el Sinaí.

Él habló.

Les dio los Diez Mandamientos.

Por supuesto, ellos no respondieron como uno pensaría que debían responder.

Poco después hicieron el becerro de oro, como vimos hace unas dos semanas.

Así que los primeros 25 capítulos tratan de la liberación del pueblo de Dios y de

su tiempo en el Sinaí.

Luego, desde alrededor del capítulo 25 hasta el final del libro, vemos que la

atención se concentra en una sola cosa —

el tabernáculo.

25 capítulos con milagros, muertes, luchas, plagas, la Pascua y todas esas

cosas.

Fuego y relámpagos en el monte Sinaí.

Y luego los últimos 15 capítulos hablan, en realidad, de una sola cosa — de

construir una tienda, por así decirlo.

Un momento.

Esta tiene que ser una tienda muy importante.

Si unos 25 capítulos están dedicados a que Dios dé los 10 Mandamientos, el pacto, la

ley, la liberación y todo eso, y luego los últimos 15 capítulos, 15

capítulos, que son muchos capítulos, tratan de construir una tienda, un

tabernáculo, tenemos que detenernos y reconocer que ese tabernáculo es mucho más

importante de lo que solemos pensar al leer estos pasajes.

Al leer Éxodo, algunas personas se detienen cuando empiezan a avanzar por esa

parte.

Comienzan a leer sobre las granadas y los detalles de la vestimenta del sacerdote, y

dicen — «¿De qué sirve...?

¿Qué tiene que ver eso conmigo?».

Pues mucho, como hablamos hace unas semanas, si nos tomamos el tiempo de

estudiar lo que dice.

Dicho eso, detengámonos un momento a pensar en el tabernáculo.

El tabernáculo es una de las cosas más asombrosas que Dios ha hecho.

¿Por qué?

Piénsenlo.

Hasta ese momento, Dios había tenido a su pueblo, y el pueblo había tenido a su

Dios.

Pero cuando lo buscaban, tenían que orar e invocarlo desde cierta distancia, por así

decirlo.

A veces él se acercaba al pueblo, como se acercó a Moisés en la zarza ardiente.

Y, sin embargo, parecía existir esa distancia.

Si recuerdan a las naciones paganas, ellas tenían dioses, en plural.

Los egipcios tenían muchos dioses.

Lo vimos en los primeros 10 o 12 capítulos de Éxodo.

Tenían muchos dioses.

Si ustedes fueran el faraón, ¿cómo funcionaba su relación con los dioses?

Si fueran el faraón, recuerden lo que vimos.

El faraón se levantaba, tomaba su champú de faraón y su toalla de faraón, y bajaba

al Nilo.

Al llegar, se reunía, por así decirlo, oraba a los dioses que estaban allí,

porque eran dioses con una jurisdicción local.

Había que ir a algún lugar a buscar a los dioses, y con algunos ni siquiera se podía

esperar llegar hasta donde estaban.

Los dioses del mundo de los muertos, el dios del sol y otros semejantes.

Tenemos a Ra, a Osiris y otros.

Algunos de esos dioses estaban tan lejos que no había ninguna relación real con

ustedes.

Pero Jehová, el Dios del cielo, el Dios de Abraham, Jacob e Isaac, tenía una

intención completamente distinta y mucho mejor.

Su intención era que su pueblo pudiera encontrarse directamente con él.

El Dios que formó, el Creador que formó a los seres creados, deseaba que esos seres

creados pudieran relacionarse directamente con él, el Creador.

Y, si recuerdan, así había funcionado siempre.

Así funcionaba en el huerto del Edén.

Dios formó el cosmos.

Formó planetas y estrellas tan lejanos que no se pueden ver con el telescopio más

potente.

Formó este universo gigantesco.

En medio de él, por así decirlo, crea la tierra y coloca en ella a dos personas.

¿Y qué hizo Dios después?

¿Se quedó mirándolas como nosotros miramos unas hormigas con una lupa?

¿Las miró desde lejos y dijo — «Me pregunto qué harán allá abajo»?

No.

Hace exactamente lo contrario.

Va, camina y habla con nuestros primeros padres en el frescor de la tarde.

El Creador quiere estar, quiere relacionarse con lo creado.

Y esa es una buena noticia si alguna vez esperamos que el cielo supere nuestra

realidad presente.

Dios quiere estar con su pueblo.

Lo vemos en el huerto.

También lo vemos aquí, en el tabernáculo.

Dios le dice a Moisés — «Construye este tabernáculo.

Estas son las especificaciones.

Debe construirse de esta manera».

Les dio todos los parámetros sobre su diseño y su construcción.

Pero la intención era que, cuando estuviera construido, como vemos aquí en

el versículo 40, cuando levantaran las barras y por fin quedara erigido, él

descendiera y habitara en medio de su pueblo.

No en la cima de una montaña, a donde

había que enviar a un hombre para hablar con él, como hizo Moisés,

sino en medio del campamento de su pueblo.

Eso era distinto de cualquier otra cultura de aquel tiempo.

Porque, si uno iba a un egipcio o a otros y les preguntaba — «¿Dónde están sus

dioses?», respondían — «¿Cuál de ellos?».

«No sé.

Elige uno».

«El dios del Nilo».

«¿Dónde está?».

«Está junto al Nilo».

El dios del sol, el dios del mundo de los muertos.

Había que señalar hacia otro lugar.

Ahora, con la construcción del tabernáculo, Israel podía hacer algo que

ninguna otra nación pagana podía hacer.

Si le preguntaban a un israelita — «¿Dónde está tu Dios?», podía responder — «Aquí

mismo».

¿Ven esa nube de gloria?

Él está aquí mismo.

Está en medio de nosotros.

Esta es una de las cosas más asombrosas y una de las más deseables, porque apuntaba

hacia el templo.

El templo, a su vez, apunta al templo que es nuestro cuerpo, y todo eso apunta al

cielo, donde, ¿saben qué?

Dios habitará con su pueblo.

«Yo seré su Dios, y ustedes serán mi pueblo».

Ese ha sido el deseo de Dios, por razones que son inexplicables para ustedes y para

mí, porque a veces ni siquiera nos soportamos a nosotros mismos.

Y, sin embargo, Dios, que nos mira desde una posición de santidad suprema, quiere

estar con nosotros y quiere que estemos en su presencia.

No solo en los terrenos del cielo, sino en su presencia, hasta el punto de tener una

relación personal con nuestro Hacedor, que enjugará nuestras lágrimas y nos rodeará

con sus brazos eternos.

El tabernáculo era una imagen de eso en el Antiguo Testamento.

«Estaré con ustedes.

Estaré con ustedes».

Cuando sucedan cosas aterradoras, como sucederán, porque este es un mundo caído,

estaré con ustedes.

Cuando lleguen los enemigos, como llegarán, porque este es un mundo caído,

estaré con ustedes.

El tabernáculo era una imagen de eso, y eso es lo que vemos en estos primeros

versículos.

Después de todos esos capítulos de preparación del tabernáculo, ahora está

listo.

Vemos en los versículos 17 al 21 que está a punto de ser erigido, de ser levantado.

Veamos los versículos 22 al 33 para ver cómo lo desarrolla la Escritura.

Versículo 22.

Moisés todavía está haciendo los preparativos —

«Moisés puso la mesa en el tabernáculo de reunión, al lado norte del tabernáculo,

fuera del velo, y ordenó sobre ella el pan delante del Señor, como el Señor había

mandado a Moisés.

Puso el candelabro en el tabernáculo de reunión, frente a la mesa, al lado sur del

tabernáculo.

Encendió las lámparas delante del Señor, como el Señor había mandado a Moisés.

Puso el altar de oro en el tabernáculo de reunión, delante del velo.

Quemó sobre él incienso aromático, como el Señor había mandado a Moisés.

Colgó la cortina a la entrada del tabernáculo y puso el altar del holocausto

delante de la entrada del tabernáculo, del tabernáculo de reunión.

Ofreció sobre él holocaustos y ofrendas de cereales, como el Señor había mandado a

Moisés.

Colocó la fuente entre el tabernáculo de reunión y el altar, y puso allí agua para

lavarse.

Aarón, Moisés y sus hijos se lavaban las manos y los pies con esa agua.

Cada vez que entraban en el tabernáculo de reunión o se acercaban al altar, se

lavaban, como el Señor había mandado a Moisés.

Levantó el atrio alrededor del tabernáculo y del altar, y colgó la cortina de la

puerta del atrio.

Así Moisés terminó la obra».

Uf.

¿Qué frase se repite siete veces allí?

«Como el Señor había mandado a Moisés».

«Como el Señor había mandado a Moisés».

Durante 15 capítulos, Dios le había dado a Moisés instrucciones muy claras sobre todo

lo relacionado con el tabernáculo.

Vieron lo específicas que eran.

Y ese es solo un pequeño pasaje.

Lean los 15 capítulos.

Dios tenía una idea muy clara de lo que quería.

¿Por qué importa?

Importa si el tabernáculo es una figura del cielo.

¿Entienden?

Si las cosas de aquí representan las cosas de allá, por supuesto que importa.

Si Moisés y Aarón hubieran decidido innovar y decir, «Pongamos el pan aquí, el

agua allá, y, de todos modos, ¿para qué necesitamos este velo?

Solo nos impedirá ver el propiciatorio».

Todo lo que Dios mandó tenía importancia.

Y todo, de una manera que no podemos comprender plenamente aquí y ahora,

apuntaba hacia la realidad celestial que está por venir.

Dios le da a Moisés mandatos estrictos.

Y fíjense — son mandatos.

Siete veces no dice — «Como el Señor le sugirió a Moisés», «como el Señor animó a

Moisés», «como el Señor le recomendó a Moisés».

No dice nada de eso.

Dice — «Como el Señor mandó a Moisés».

Siete veces.

¿Podría Moisés haber tomado atajos o introducido sus propias innovaciones?

Podría haberlo intentado, pero no habría terminado bien.

Sabemos que no habría terminado bien por lo que vimos hace apenas dos semanas.

Aarón lo intentó.

Recuerden que Aarón intentó tomar algunos atajos, ¿verdad?

Moisés sube al monte.

Permanece allí 40 días.

Eso era demasiado tiempo para el pueblo.

Sus estómagos rugen.

Miran y preguntan — «¿Dónde está este hombre?

¿Dónde está?».

Van a Aarón y le dicen — «No sabemos qué le ha pasado.

Al parecer no volverá, así que ponte en contacto con los dioses.

Ese es tu trabajo, sacerdote.

Ponte en contacto con los dioses.

Evidentemente, ese Dios se ha retirado o está ocupado haciendo lo suyo con Moisés.

Necesitamos dioses».

Aarón reúne el oro, lo arroja al fuego y forma, crea este becerro de oro.

Como hablamos, es posible que, en la mente de Aarón, aquello fuera una combinación

del culto al Dios verdadero con algunas prácticas extranjeras de los egipcios y de

otros pueblos.

Era sincretismo.

Era una mezcla que quizá, a los ojos de Aarón, parecía correcta.

Creo que Aarón todavía sabía que Jehová era Dios, pero intentó hacer visible a ese

Dios para que el pueblo quedara satisfecho y tranquilo.

¿Verdad?

Eso es tomar atajos.

Eso es innovar.

Es decir — «Creo que sé lo que Dios quiere.

Dios dijo algunas cosas, sí, pero las dijo hace 40 días, o hace 2000 años.

Mmm, creo que sé lo que quiere.

Creo que sé lo que quiere».

Aarón lo intenta.

No sale muy bien.

Sabemos que no sale bien porque muchos murieron como resultado.

Fueron juzgados por sus fiestas y sus celebraciones desenfrenadas, desnudos ante

esa vaca de oro.

Toda clase de calamidades cayó sobre ellos por lo que hicieron.

Cuando Moisés bajó y vio lo que había sucedido, ¿cómo reaccionó?

Arrojó los mandamientos como una ilustración de que ya los habían

quebrantado.

El primero era — «No tendrás otros dioses delante de mí».

Mira a la vaca y pregunta — «¿Qué es eso?».

Luego dice — «¿Y cuál es el segundo?

No tendrás imágenes talladas.

¿Qué es eso?».

Arroja los mandamientos.

Ya los habían quebrantado.

Ya los habían quebrantado.

Lo que él hizo era un símbolo de lo que ellos ya habían hecho.

Después, como sabemos, destruye el becerro de oro, lo pulveriza.

Y todavía no ha terminado.

Toma el polvo, como vimos, lo pone en el agua para beber y hace que el pueblo lo

beba.

No había una manera mayor de profanar ese ídolo falso que hacerlo pasar por el

sistema digestivo de sus adoradores.

Moisés miró lo que Dios había dicho y dijo — «Haremos las cosas a la manera de

Dios.

Si Dios ha hablado, lo que dijo no ha cambiado en 40 días.

Tampoco ha cambiado en 2000, 4000 o 6000 años.

Haremos las cosas a la manera de Dios».

Ese era el plan de Moisés.

Tenían la experiencia reciente para saber que intentar algo distinto no funcionaría.

La innovación, en este contexto, era una muy mala idea, sobre todo porque Dios les

había dado tantos detalles específicos.

Algunos hemos tenido la experiencia de construir una casa.

Mi esposa y yo, la única casa que hemos construido fue, en realidad, la primera

que tuvimos.

En aquel tiempo vivíamos en Oregón.

Solo vivimos en esa casa un año antes de mudarnos al otro extremo del país, pero la

construimos.

Descubrimos que el constructor hacía un trabajo aceptable, pero a veces los

problemas venían de los subcontratistas.

Ellos decían — «Se nos acabó el piso que pidió el cliente, pero tenemos este otro

disponible.

No les importará».

Había otras cosas.

Era de lo más extraño.

Uno iba a inspeccionar la casa y preguntaba — «¿Qué es esto?».

Veía partes donde habían tomado atajos o usado materiales más baratos, o algo

parecido.

Nos molestaba.

Uno no quiere eso.

Teníamos un acuerdo sobre lo que se construiría.

No significa que puedan hacerlo a su manera solo porque no estamos frente a

ustedes.

¿Esperan que estemos contentos cuando han tomado atajos?

¿Esperan que nos entusiasme su innovación, que casualmente les ahorra dinero?

No.

No quiero innovación cuando construyo una casa.

¿Saben qué?

Tampoco la quiero cuando pido comida en un restaurante.

Cuando pido comida, ¿cuál es el alimento que más detesto?

El apio.

El apio.

En segundo lugar, no me gusta la mayonesa en la comida.

No me gusta.

De niño me ponían salsa secreta en las hamburguesas.

Mis padres me pedían una hamburguesa con queso cuando salíamos.

Llegaba con salsa secreta.

Era lo más desagradable.

Hasta hoy, cuando pedimos comida en algún lugar, creo que Wendy's es el mayor

culpable, cuántas veces hemos llegado a casa, abro lo que tengo delante y

encuentro mayonesa.

Es incomprensible.

Es absolutamente incomprensible, y lo detesto.

Quiero devolverlo.

Pero, claro, estoy en casa y no tengo esa opción.

No quiero innovación.

No quiero algo distinto de lo que pedí.

Si eso es cierto de mí, si puedo irritarme y rechazar un sándwich porque está

cubierto de mayonesa, ¿saben qué?

Dios puede indignarse y rechazar un culto cubierto de paganismo, cubierto de

innovación.

¿Por qué creen que Nadab y Abiú murieron cuando entraron en el tabernáculo y

ofrecieron fuego extraño, que, según la Escritura, Dios no había pedido?

Dios toma en serio su culto, y eso no ha cambiado después de todos estos años.

Hay una razón por la que tenemos algo llamado el principio regulador.

Este principio propone que lo que hacemos esté regulado por este libro, por lo que

Dios nos ha dicho.

Hay muchas maneras de entender ciertas cosas — la vestimenta del pastor, las

canciones que se cantan y otras cuestiones.

Hay muchas maneras de llevarlas a la práctica.

Sin embargo, hay principios aquí que no deben cambiar.

No deben cambiar respecto de cómo fueron dados hace todos esos siglos.

El culto debe estar regulado por Dios.

Eso es lo que vemos, en pequeña escala, en estos versículos.

Bien, ahora el tabernáculo.

Vamos a mirar los versículos 34 y 35.

El tabernáculo ya está construido.

Ya ha sido levantado.

Todo su esfuerzo ha sido completado, y Dios está complacido.

Veremos que está complacido por lo que sucede en los versículos 34 y 35, «La nube

cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo.

Moisés no podía entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube reposaba sobre

él y la gloria del Señor llenaba el tabernáculo».

Moisés y los demás han terminado el tabernáculo.

Acabo de decir que Dios está complacido con sus esfuerzos.

¿Cómo lo sabemos?

¿Qué acabamos de ver?

Dios vino, habitó en él y lo llenó.

La Escritura confirma que Moisés hizo como el Señor había mandado.

Lo vemos siete veces.

Luego Dios pone su propio sello de aprobación sobre esta obra de construcción

al descender y llenarla con la nube de su gloria, la Shekiná.

¡Qué espectáculo habría sido contemplarlo!

Como observación adicional, a lo largo del Antiguo Testamento, cuando Dios estaba más

complacido con su pueblo, como vemos en los días del rey David y al comienzo del

reinado de Salomón, venía y habitaba con su pueblo.

Era una buena señal.

Su presencia significaba muchísimo para ellos.

Cuando su presencia se retiraba, las cosas se volvían terribles.

¿Recuerdan que el año pasado estudiamos el libro de Ezequiel? Aquí,

en Éxodo 40, la presencia de Dios llena el tabernáculo.

¿Qué ocurrió en Ezequiel 10?

Su presencia se retiró.

Eso es una de las cosas que hace tan difícil leer Ezequiel — es un libro

bastante sombrío.

¿Por qué?

Por lo que hizo el pueblo.

¡Por favor!

Lean lo que hicieron.

Había toda clase de atrocidades, idolatría y desatinos.

Adoraban todo lo que podían imaginar.

Dios había sido tan paciente, tan paciente.

Les había enviado tantos profetas, y ellos los habían matado o rechazado.

Finalmente, en Ezequiel 10, ¿recuerdan las ruedas, el carro de fuego y todo eso?

Dios le da a Ezequiel una visión.

Es una visión del templo.

Recuerden que Ezequiel está en Babilonia.

Ni siquiera está allí.

Recibe esa visión y, en el umbral del templo, ve que la gloria de Dios se

retira.

Ve que la gloria de Dios asciende al cielo.

La misma que descendió aquí y llenó el tabernáculo, una presencia que el pueblo

podía ver de manera tangible.

En Ezequiel 10, porque el pueblo había rechazado y se había rebelado, se había

rebelado y había rechazado, esa presencia se fue.

¿Qué ocurrió inmediatamente después?

El templo fue destruido y el pueblo fue esclavizado.

Las cosas van mal cuando la presencia de Dios no está en medio de los suyos.

En este caso, vemos que Dios llena el tabernáculo.

Ha descendido.

Su pueblo, en ese momento, ha honrado lo que él le dijo que hiciera.

Han construido lo que les mandó construir y lo hicieron exactamente como él dijo,

bajo la dirección de Moisés.

Por eso llena el tabernáculo.

Pero en el versículo 35 sucede algo extraño.

¿Qué sucede?

La gloria de Dios desciende, pero luego el versículo 35 dice que Moisés no podía

entrar en el tabernáculo.

La gloria de Dios desciende, pero Moisés de pronto no puede entrar en aquello que

él mismo ayudó a construir.

¿Por qué no?

Moisés era lo que llamaríamos el encargado de la obra, ¿verdad?

Él revisaba la lista de tareas.

Hizo todas esas cosas.

Era el encargado del proyecto.

Sin embargo, el versículo 35 dice que no podía entrar.

¿Por qué no?

Si alguien hubiera podido entrar, sin duda habría sido Moisés.

¿Por qué dice ese versículo que no podía?

¿Qué dicen?

No era sacerdote.

No era sacerdote.

Una parte tenía que ver con su función.

Una parte era su función.

Dios ha asignado funciones diferentes al rey, al sumo sacerdote y a otros.

Esa era una parte.

La otra era que Moisés era pecador.

Eso no es poca cosa.

Piénsenlo.

Cuando el sumo sacerdote entraba, ¿con qué frecuencia lo hacía?

¿Entraba cuando quería y decía — «Hola, Dios»?

Una vez al año.

Entraba una vez al año.

Cuando entraba esa vez al año, ¿qué hacía primero?

Se consagraba y se lavaba.

Volvía a lavarse y a consagrarse.

Se preparaba en oración.

Luego tenía un sacrificio que ofrecer por sus propios pecados y por los pecados del

pueblo.

Para entrar en la presencia de Dios tenía que haber un sacrificio.

En ese momento del versículo 35 no vemos eso.

Moisés era un hombre extraordinario.

Era el hombre más justo de su época, pero seguía cubierto de pecado, y eso le

impedía entrar en el tabernáculo.

Detengámonos, porque tenemos que sacar una aplicación para ustedes y para mí.

Si un hombre justo, alguien tan justo como Moisés, el hombre más justo de su época en

toda la faz de la tierra, si un hombre justo como Moisés no pudo entrar en una

tienda donde está Dios,

¿cómo piensan entrar ustedes en el cielo, donde está Dios?

¿Lo ven?

Si Moisés, cuya justicia, lo diré con algún grado de incertidumbre, si la

justicia de Moisés superaba la nuestra, y en aquel tiempo era amigo de Dios, se

encontraba con Dios, era el hombre más justo del planeta, si el hombre más justo

del planeta no podía entrar en una tienda donde está Dios,

¿qué esperanza tienen ustedes, al morir, de entrar sin más en el cielo de Dios,

donde él está?

La solución es lo que mencionamos hace un momento.

Tiene que haber un sacrificio, ¿verdad?

Si el sumo sacerdote solo podía entrar llevando la sangre de un sacrificio, si

ese era el único medio, un sacrificio, si ese era el único medio por el que el

sacerdote podía entrar simbólicamente en la presencia de Dios, ¿qué ha cambiado

ahora?

En cierto sentido, nada.

Pero ¿qué clase de sacrificio necesitamos?

¿Necesitamos toros, bueyes, cabras y ovejas?

¿Todos los pelícanos de Biloxi, todos los caimanes de Nueva Orleans?

¿Es eso lo que honrará a Dios?

No.

Necesitamos un sacrificio mejor.

Mejor que los bueyes, los toros, los burros, las palomas, las tórtolas y todo

lo demás que ofrecieron durante siglos.

Todas esas cosas eran sombras y figuras de un sacrificio mayor que estaba por venir.

Ese sacrificio, una palabra, dos sílabas, es...

Jesús.

Jesús.

Así es.

Ese es el sacrificio.

Hebreos 9.

El libro de Hebreos se escribió para mostrarle a la comunidad judía cómo estos

relatos del Antiguo Testamento se conectaban con el evangelio, con la vida y

la obra personal de Jesucristo.

En Hebreos 9, su autor lo explica y conecta a Jesús con este tabernáculo y

este sacrificio.

Escuchen brevemente lo que dice.

Dice — «Cristo vino como sumo sacerdote».

Eso es importante.

«Como sumo sacerdote de los bienes por venir, con un tabernáculo mayor y más

perfecto, no hecho por manos, es decir, no de esta creación.

No con sangre de cabras y becerros, sino con su propia sangre entró una vez para

siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido redención eterna.

Cristo no ha entrado en lugares santos hechos por manos, que son copias de los

verdaderos».

¿Lo ven?

El tabernáculo es una figura, una sombra del cielo.

«No ha entrado en lugares santos hechos por manos, que son copias de los

verdaderos, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios

por nosotros.

No para ofrecerse muchas veces, como el sumo sacerdote que entra cada año en el

lugar santo con sangre ajena».

Entonces Jesús habría tenido que sufrir muchas veces desde la fundación del mundo.

«Pero ahora, una vez, al final de los tiempos, se ha manifestado para quitar el

pecado mediante el sacrificio de sí mismo.

Y así como está establecido que los hombres mueran una vez, y después de esto

el juicio, también Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos».

Jesucristo es el cumplimiento de cada cabra y cada oveja que fue sacrificada.

Podrían matar tantas que llegaran hasta el techo, y nada de eso pagaría un solo

pecado.

Sin embargo, el sacrificio de esos animales siempre tuvo el propósito de

apuntar hacia la muerte de alguien cuyo sacrificio expiaría, no solo un pecado,

sino todos los pecados del pueblo de Dios, en conjunto, a lo largo de todas las

épocas.

¿Cómo puede una sola persona hacer eso?

Si se trata de ustedes o de mí, no podemos.

Pero Jesús era distinto.

Era plenamente hombre, como nosotros.

¿Y qué más era?

Plenamente Dios.

Plenamente Dios.

Descubrirán que eso marca toda la diferencia.

Jesús vivió la vida que ustedes y yo deberíamos haber vivido, y murió la muerte

que deberíamos haber muerto.

En Hebreos 9 vemos que Dios se complace en perdonar nuestros pecados mediante su

sacrificio.

En aquel tiempo, las razones por las que Moisés no podía entrar en el tabernáculo

eran, primero, que no era sumo sacerdote, y segundo, que no había un sacrificio.

Para entrar en una tienda, para entrar en un templo, para entrar en el cielo, tiene

que haberse hecho un pago.

Lo que reconocemos y celebramos después de todos estos años es que ese pago se hizo

en el Calvario.

Lo que ocurrió en el Calvario fue el cumplimiento de todas esas cosas a las que

apuntaban los textos del Antiguo Testamento.

Jesucristo hizo cosas que Moisés nunca pudo hacer.

Primero, vivió una vida perfecta, sin pecado.

Moisés no había hecho eso.

Había matado a un hombre y lo había escondido en la arena décadas antes.

Moisés pudo haber sido un hombre extraordinario, pero seguía siendo

pecador.

Jesús no era pecador.

No tenía pecado.

Además, podía entrar en el cielo mismo porque era sumo sacerdote y no necesitaba

un sacrificio para entrar allí.

Si Jesucristo hace eso, si entra en el cielo, ¿de qué nos serviría si no nos

invitara a acompañarlo?

¿Qué les dijo a sus discípulos la noche en que fue traicionado?

Dijo — «En la casa de mi Padre hay muchas moradas.

Voy a preparar un lugar para ustedes, para que donde yo estoy, ustedes también estén.

Vendré, volveré y los llevaré, para que se unan a mí en ese lugar glorioso, santo,

honrado y celestial».

Pero no obtienen una entrada haciendo mejores obras que la persona que vive más

abajo en su calle.

No obtienen esa entrada mediante ninguna colección de obras.

Ustedes no se procuran esa entrada en absoluto.

Eso no es la gracia.

La gracia es que, cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.

Por su propia voluntad y por su deseo de salvar a personas como ustedes y yo,

estuvo colgado en una cruz hace todos esos siglos,

pagó nuestra deuda, aun para nosotros tantos siglos después, y, a su debido

tiempo, sembró las semillas de la fe en sus corazones para que respondieran,

creyeran, confiaran solo en él y dejaran a un lado todas sus obras.

El apóstol Pablo, que era hebreo de hebreos, fariseo de fariseos, que durante

todos esos años había confiado en sus obras, llegó a comprender que eran basura.

Así las llamó.

Dijo — «La única base de mi esperanza, la única base de mi salvación, es que

Jesucristo murió por mí».

Lo ven en Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Lo ven en el libro de Éxodo, si se fijan.

Bien, veamos nuestros últimos versículos.

Los últimos versículos, del 36 al 38,

«Cuando la nube se levantaba del tabernáculo, los hijos de Israel avanzaban

en todos sus viajes.

Pero, si la nube no se levantaba, no se ponían en marcha hasta el día en que se

levantara.

La nube del Señor estaba sobre el tabernáculo durante el día, y el fuego

estaba sobre él durante la noche, a la vista de toda la casa de Israel en todos

sus viajes».

Cuando los israelitas salieron de Egipto, no sabían qué había en el desierto.

Esperaban que fuera aterrador y peligroso, pero no habían estado allí.

¿Qué hizo Dios?

Ni siquiera sabían a dónde iban.

Iban a un lugar aterrador.

Iban a un lugar peligroso.

No estaban especialmente bien abastecidos.

No tenían muchas espadas, armas ni carros para enfrentarse a los enemigos que

pudieran encontrar.

Y ni siquiera sabían a dónde iban.

¿Qué ocurrió?

Dios los guio.

El mismo Dios que había enviado plaga tras plaga sobre los egipcios ahora, de manera

milagrosa, en el cielo, los guiaba con una columna de fuego por la noche y una nube

de humo durante el día.

Así los condujo hacia adelante.

Eso es lo que vemos en este texto.

Si ustedes fueran un israelita común, pongámonos por un momento en los zapatos

de una de esas personas mientras terminamos esta mañana.

Acaban de dejar Egipto, la única tierra que conocían.

El único lugar que conocían.

Dejaron un lugar terrible en el que recibían golpes.

«Las palizas continuarán hasta que mejore la moral».

Había palizas por docenas.

Pero había comida.

Había camas.

Había lugares donde dormir.

Había, al menos, alguna idea de un futuro.

Ahora no solo han dejado todo eso, sino que han ido a un lugar tan desolado como

puede serlo un lugar.

Si alguna vez han viajado por esas regiones o las han visto, en este planeta

hay pocos lugares más olvidados de Dios que aquellos a donde fueron.

Supongamos que están ahí, en el desierto.

Incluso después de lo ocurrido en el Sinaí, incluso mientras miran alrededor y

ven el maná y todo eso, siguen teniendo miedo.

Siguen angustiados.

Pero tenían esta ventaja.

La misma noche en que sintieran miedo en su tienda, en que estuvieran angustiados

por lo que pudiera traer el futuro y preocupados por lo que hubiera más allá

del horizonte, cuando se insinuaban esos temores del lugar en que estaban, podían

hacer una cosa.

Podían salir de su tienda y mirar hacia arriba.

¿Qué veían?

Veían aquella columna de fuego que no se había ido y no se iría hasta que entraran

en la tierra prometida.

Podían mirar su campamento y saber que la gloria de Dios estaba allí.

El consuelo no estaba en unas circunstancias ideales.

Algunos pensamos que de ahí vendrá nuestro consuelo.

Cuando la vida se calme, cuando el informe del médico sea bueno, cuando desaparezcan

estas dificultades, entonces, cuando la vida sea ideal, podré descansar.

Entonces sabré que estoy a salvo.

Creyente, estás a salvo ahora mismo si Dios está contigo.

Recuerden lo que dijimos hace, no sé, una o dos semanas, cuando hablamos del salmo

del pastor.

Ese salmo dice — «Aunque ande por el valle de sombra de muerte, no temeré mal

alguno».

¿Por qué?

Porque tú estás conmigo.

Tú estás conmigo.

Podían mirar la columna de fuego y decir — «Dios está conmigo».

Dios está conmigo.

Eso es lo que vemos aquí.

Cuando la nube se levantaba del tabernáculo, continuaban su viaje.

Si no se levantaba, no se ponían en marcha hasta el día en que lo hiciera.

La nube del Señor estaba sobre el tabernáculo de día, y el fuego estaba

sobre él de noche, a la vista de toda la casa de Israel en todos sus viajes.

Para terminar esta mañana, permítanme preguntarles — ¿están viajando por el

desierto?

Tendrá distintas formas, pero ¿están atravesando un desierto en su propia vida?

¿Hay cosas aterradoras en su radar, en su horizonte, quizá justo delante de ustedes?

¿No les gustaría ver una columna de fuego?

¿No les gustaría mirar hacia arriba esta noche y ver una columna de fuego?

¿Les daría consuelo saber que Dios les muestra una señal que dice — «Estoy con

ustedes.

Podemos con esto.

Estoy con ustedes en medio de lo que están enfrentando»?

Permítanme sugerirles lo siguiente.

Por maravilloso que fuera ver la columna de fuego por la noche y verla todas las

noches durante el resto de nuestros días de temor, por maravilloso que fuera, les

diré esto.

Dios les ha dado algo mejor.

Dios les ha dado algo mejor.

No necesitan mirar al tabernáculo.

No necesitan buscar la columna en el cielo.

Solo necesitan mirarse en el espejo.

¿Qué dice 1 Corintios 3?

Dice — «¿No saben?».

¿No saben, ustedes que tienen miedo?

¿No saben, ustedes que están angustiados?

¿No saben, ustedes que dudan?

¿No saben que son templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes?

Si el tabernáculo tenía el propósito de consolar a su pueblo, si era la manera de

Dios de decir — «Estoy con ustedes» cuando enfrentan a los filisteos, los cananeos,

los hititas, los jebuseos, el cáncer, la muerte y la enfermedad,

si el tabernáculo era la manera de Dios de decir, «Estoy con ustedes», y ellos podían

mirarlo y decir — «Sí, está con nosotros», mirar la columna y decir — «Sí, está con

nosotros», ustedes y yo tenemos algo mejor.

Primera de Corintios dice — «Ustedes son el templo».

Si el templo era mejor que el tabernáculo, ustedes son mejores que el templo.

¿Por qué?

Porque, después de Pentecostés, el Espíritu Santo habita en el corazón de su

pueblo, en el corazón de los creyentes.

Como eso es cierto, nunca estamos solos.

«Aunque ande por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú

estás conmigo».

No necesito mirar una tienda en un desierto para saberlo.

Si llevan algún tiempo caminando con Dios, entienden lo que significa decir que Dios

está conmigo.

Sé que todavía enfrentaré cosas aterradoras.

Sé que finalmente enfrentaré mi propia mortalidad.

Pero, aun al enfrentarla, Dios está conmigo.

Él no se ha apartado de mí en todos mis días.

Quienes han pasado algún tiempo en la fe saben lo que es poner esa misma afirmación

a prueba bajo la presión del dolor y de las dificultades.

Lo que ustedes han encontrado, lo que yo he encontrado, es que resiste.

Dios está conmigo.

Hay una paz que sobrepasa todo entendimiento y que viene de esto.

No de mirar una tienda, sino de estar en oración, comprendiendo y sintiendo de una

manera que no puedo expresar por completo, pero sintiendo y sabiendo con certeza que

Dios está conmigo, sin importar lo que este mundo traiga a mi puerta.

Si esa es su situación esta mañana, si el mundo ha traído toda clase de cosas

aterradoras a su puerta, sepan esto — Dios está con ustedes.

Quizá no cambie sus circunstancias.

De hecho, sus circunstancias podrían empeorar.

Pero lo que pueden dar por seguro, la certeza del día, es que, sean cuales sean

esas circunstancias, Dios estará a su lado y los sostendrá en medio de lo que

enfrentan.

Su presencia nunca los dejará.

Nunca los abandonará.

Como a Israel, aquí en el último capítulo, el capítulo final del libro de Éxodo, Dios

le dice a su pueblo — «Estoy con ustedes.

Estoy con ustedes mientras miran esas cosas aterradoras.

¿Y saben qué?

¿Saben qué, Israel?

Voy a guiarlos y voy a llevarlos a la tierra prometida».

Si enfrentan dificultades, si enfrentan cáncer, si enfrentan dificultades

económicas, dificultades en sus relaciones, sea lo que sea que enfrenten,

sepan esto — hay una tierra prometida que los espera.

La vida presente puede ser difícil, pero Dios está con ustedes en medio de ella y,

a su debido tiempo, los llevará sobre alas de águila al lugar al que desean ir.

Un lugar donde estarán libres de todas las dificultades que enfrentan ahora.

Un lugar donde su mano,

un tiempo en que su mano enjugará esas lágrimas, y ustedes habitarán con él por

la eternidad.

Eso es algo que podemos esperar con ilusión.

Esa es la historia, no solo del libro de Éxodo, sino de toda la Escritura.

Oremos.