Preek over: Prediking van Johannes de Doper

Lukas 3:9: De bijl ligt ook alrede aan den wortel der bomen; alle boom dan die geen goede vrucht voortbrengt, wordt uitgehouwen en in het vuur geworpen.

Leespreek: https://leespreken.nl/preek/prediking-johannes-de-doper/

Video: https://vimeo.com/1153627726?fl=ml&fe=ec

YouTube: https://youtu.be/ivU5yvHBXww

Geliefde gemeente, zijn na dat wat we vorige week overdachten na het bezoek van de 12-jarige Jezus aan de tempel inmiddels heel wat jaren voorbij gegaan. Jaren waarin Jezus opgroeide en zo staat in Lucas 2 vers 52 toenam in wijsheid, in grootte en in genade bij God en de mensen. En in diezelfde tijd groeit ook Johannes de Doper op. Lucas 1 eindigt met deze woorden: "En het kinderke wies op en werd gesterkt in de geest en was in de woestijnen tot de dag van zijn vertoning aan Israël. Want op een gegeven dag komt, zegt Lucas 3 vers 2, het woord van God tot hem." Zoals in het verleden in de tijd van het Oude Testament zo vaak het woord des Heren geschiedde tot de profeten. Zo komt ook nu het woord des Heren tot de profeet van het Nieuwe Testament. Tot Johannes staat er de zoon van Zacharias in de woestijn. Kijk maar in vers 3 van het stuk wat we gelezen hebben. En hij kwam in al het omliggende land der Jordaan tussen meer van Galilea en de Dode Zee, predikende de doop der bekering tot vergeving der zonden. Die doop van Johannes de Doper was een bijzondere doop. Die doop staat eigenlijk tussen de oude bedeling met verschillende rituele wassingen en de nieuwe bedeling. Het is een doop der bekering. Een doop die vraagt om berouw en bekering, om afkeer van de zonde, om toewending, om terugkeer naar God toe. Het is een doop, dat weten we die ook veruist wijst naar de komende Messias, de doop der bekering tot richtingwijzend tot vergeving der zonden. Die Johannes nu kan uitbeelden met zijn doop, maar die de Here Jezus straks ook echt geven kan. Immers Hij is alleen degene die zonden vergeeft. Johannes bereidt zijn weg. de weg voor de komende Messias als een roepende in de woestijn. In die woeste plaatsen daar aan beide zijden van de Jordaan, maar vooral ook in de woeste uitzichtlote situaties van mensen levend zonder God. Zo staat in vers 4 en 5. Gelijk geschreven is in het boek der woorden van Jesaja de profeet zeggende: "De stem des roependen in de woestijn. Bereid de weg des heren. Maak zijn paden recht. Alle dal zal gevuld worden. Alle bergen en heuvel zal vernederd worden. Kromme wegen zullen tot de rechte weg worden en de oneffen tot effen wegen. Kortom, alle belemmeringen, alle obstakels moeten opgeruimd worden. Iedereen moet zich bekeren van zijn of haar zondige leven. Want dat is de weg waardoor God redding en zaligheid wil geven. Dat was toen zo en dat is nu nog steeds zo. De weg tot vergeving van zonden en tot leven met God is een weg van bekering van zonde. En zo volgt Lucas verder. Alle vlees zal de zaligheid Gods zien. Ja, want het heil is voor al de volken. Maar niet vergeten, voor allemaal geldt alleen door een weg van bekering van zonde. En dan volgt in Lucas 3 vanaf vers 7 de inhoud van wat ik vanmorgen noem de prediking van Johannes de Doper. Dat is het thema ook voor de preek van vanmorgen. De prediking van Johannes de Doper. waarbij we letten op drie aspecten van die prediking. In de eerste plaats op zijn scherpe vermaning. In de tweede plaats op zijn praktische raad en is in de derde plaats op zijn dringende heenwijzing naar Christus.

Dus de prediking van Johannes de Doper. Één zijn scherper vermaning. Twee zijn praktische raad. En drie zijn dringende heenwijzing naar Christus, beginnend bij zijn scherpe vermaning. Kijk maar in vers 7. Hij zeide dan tot de schare, de menigte mensen die uitkwamen om door hem gedoopt te worden. Gijeng gebroedsels, wie heeft u aangewezen te vlieden van de toekomende toren?

Als je een stuk grasland of een stuk land met resten van stoppels naar de oogst afbrandt, dan vluchten de slangen die daar nog zitten, die vluchten weg voor het vuur. Zo denken sommige mensen in dat publiek van Johannes de Doper te kunnen vluchten voor het vuur van de komende toren van God door zich te laten dopen door Johannes zonder zichtbare vruchten van berouw en bekering.

Zoals ook bij ons. Helaas sommige mensen denken dat ze kunnen vluchten voor de torn van God en dat het dus in hun leven wel goed zal aflopen. Hoewel ze zich nog nooit bekeerd hebben van hun zonden. Hoewel ze nog nooit ernstig hun zonden voor God beleden hebben. Hoewijl ze nog nooit met hun zonden gebroken hebben en vruchten hebben laten zien van bekering. Aler gebroed, wie heeft u wijs gemaakt dat u zo de toekomende toren van God zou kunnen ontlopen? terwijl uw hart nog steeds giftig en vergiftigd is. Terwijl uw hart en leven nog steeds vol zijn van haat tegen God en hatend tegen uw naaste. U wordt niet alleen gewaarschuwd voor de toekomende torn, voor de grote oordeelsdag, voor de komende dag van de eeuwigheid, maar u wordt ook gezegd dat u die toor niet anders kunt ontkomen dan door een weg van bekering. Omdat je zondige hart en leven niet kan staan en niet kan bestaan voor God, voor wie u dan verschijnen zult. En dus vers 8. Breng dan vruchten voor der bekering waardig. En begin niet te zeggen bij uzelf: "We hebben Abraham tot een vader. Want ik zeg u, zegt Johannes, dat God zelfs uit deze stenen Abraham kinderen kan verwekken." Met andere woorden, ga u nou niet zitten verontschuldigen. Ga niet zeggen: "Wij hebben Abraham tot een vader." Want wat zegt dat van u? Wat zegt dat van jouw leven? Wat zegt dat van uw hart? Maakt dat u bijzonder? Is dat in uw voordeel? Maakt het jou goed voor God? God kan zelfs uit deze stenen Abraham kinderen verwekken. En dus lieve mensen, ga nu niet zeggen of denk in je hart: "Ik ben belijdend lid van de Griffmiddag gemeente. Waarvan moet ik mij bekeren?" Denk niet, zeg niet: "Ik ben beter dan die of dan die. Mijn kinderen zijn beter dan andere kinderen. Mijn gezin is beter dan andere gezinnen. Dat is alleen maar meer bewijs van het feit dat uw hart en leven vol zijn. Nog steeds vol zijn van het slangif van hoogmoed en trots. Van het gif van zonde en ongerechtigheid.

Heel veel mensen onder ons stemmen toe dat ze zondaars zijn. Ik denk eigenlijk dat niemand dat zal ontkennen. Maar als iemand u nu zou vragen, schrijf eens op een briefje: "De 10 grootste zonden van uw leven." Hoev zou u komen? Het hart van ons kerkmensen is sluig als addergebroed. Het leven van ons als leden van de griffen midd gemeente is vol van leeg uiterlijk vertoon. Zo kan het niet. Zo zegt Johannes de Doper: "Kan je bij mij niet laten dopen. Daarvoor moet je je bekeren. Daarvoor moet je een diep besef van berouw hebben over je eigen zondigheid." En met zelfveroordeling, diep buigend in schuldbesef terugkeren naar God toe met andere gedachten over jezelf en met een hartvol verdriet over wie je bent, wat je doet en wat je gedaan hebt. Gericht niet meer van God af, maar naar God toe. Zonder dat kan er geen sprake zijn van vergeving. Beker u en laat dat zien. Vers 8. Breng dan vruchten voort der bekering waardig. Want bekering is niet alleen iets iets cognitiefs, iets mentaals, iets in je hoofd, maar bekering is een zaak van heel je leven. En dus zegt Johannes: "Breng dan vruchten voort. Vruchten der bekering waardig." Hij zegt niet: "Vertel me eens wat je van binnen allemaal voelt en ervaart." Nee, zeg laat het zien wie je ook bent. Met je leven

blokkeer je in je gedachten als de Here dit tegen je zegt. Het zou kunnen. Wat is het probleem?

U denkt, u zegt: "Berkeren." Ja, maar ik kan me niet bekeren. Maar waarvan moet hij dan bekeerd worden? Van welke zonde?

Of ziet u die zonden eerlijk gezegd helemaal niet? Denkt u nog steeds dat u goed bent? Dat u beter bent dan anderen? Mensen, dat is het probleem. Dat is het echte probleem. En die toestand is gevaarlijk. Die toestand is diep ellendig, maar niet hopeloos. Want ik zeg u dat God zelfs uit deze stenen Abraham kinderen kan verwekken. En dus is God machtig uw harde hart te breken, tot leven te brengen en uw ogen te openen voor wie u bent en wat u gedaan hebt.

Heel veel mensen, zo schrijft Petrus in 2 Petrus 3 vers 16, verdraaien het evangelie tot hun eigen verderf. Er zijn heel veel mensen die het evangelie van vrije genade verdraaien tot hun eigen verderf. Ze denken: "Genade is vrij." Als God het wil, dan krijg je dat. Dus dus leef ik gewoon door zoals altijd. Want als God ingrijpt wordt alles vanzelf beter. Dan stop ik vanzelf met al deze zonden. Maar het evangelie zegt niet verdraaiend. Dus het evangelie zegt: "De weg naar God toe is een weg van bekering, van breken met je zonden en je toewenden naar God toe." Zoals Jesaja zegt: "Went u naar hem toe en wordt behouden." En dus Handelingen 3. Bett u en bekeert u, lieve mensen, opdat uw zonden uitgewist mogen worden. Beker u. Vandaag bekeer u nu. Want vers 9: de buil ligt alreeds aan de wortel der bomen. Alle boom dan die geen goede vrucht voortbrengt wordt uitgehouden en in het vuur geworpen.

Hebt u nooit de slechtheid gezien van uw eigen hart?

Hebt u nooit gebroken met uw zonden? Hebt u nooit met berouw, met smeking en geween naar God toegekeerd? De bijl ligt aan de wortel, ook van uw en van jouw levensbom boom. Wekelijks, geliefde gemeente, hoort u de laatste tijd dat de doodsklok luidt in het midden van de gemeente. En wat de boodschap daarvan is voor u en jou, deze bijl ligt al aan de wortel, ook van uw en jouw levensboom. En iedere boom die geen goede vrucht voortbrengt wordt uitgehouden en in het vuur geworpen.

Dat is uw toekomst. Onbeker als u zo doorgaat. De dood wengt ieder uur. Uw leven, hoe gezond, hoe sterk u ook lijkt, is hoogst onzeker. U hangt aan een dunne draad boven uw eeuwige ramzaligheid. U wordt uitgehouden en in het vuur geworpen. Maar Abraham was mijn vader toch? Maar de Grevermidde gemeente was mijn kerk toch? Ja, maar dat zal uw oordeel mensen alleen maar verzwaren. Want u hebt nooit berouw gehad. U hebt u nooit bekeerd van uw boze werken. De Here had u tijd gegeven. Zoals staat in Openbaring 2 of 3. Zoals het tijd gaf aan Izbel opdat ze zich bekeren zou. Maar tot nu toe hebt u zich niet bekeerd. En toen ineens toen u dacht dat u nog jaren leven voor u had, toen u dacht dat u zich later nog wel kon bekeren, toen zette God u, zoals we zongen uit Psalm 73 op een gladde plaats. U weet hoe dat is in deze tijd van gladheid. Toen zette, zegt Asaf, God die mensen op een gladde plaats. En zo zal het straks als u daarmee doorgaat ook vergaan. U dacht tot u stevig stond, maar nee, want God zegt Asaf: "Zet goddelozen op gladde plaatsen en doet hem plotseling vallen in verwoestingen." Hoe worden ze als in een ogenblik tot verwoesting? nemen een einde. Worden te niet van verschrikking als een droom na het ontwaken. Als u opwaakt, oh Here, dan zult u hun beeld verachten.

En dan nee, er zijn in de eeuwigheid geen VIPlaatsen voor kinderen van Abraham, voor leden van de Gereformeerde gemeente. In Tegenel, de kinderen van het koninkrijk, zei de Here Jezus zelf, zullen uitgeworpen worden in de buitenste duisternis. Daar zal wening zijn en knessing der tanden. Oh, bekeer u dan toch van uw goddeloze werken. Het berouw. Betert u en bekeert u opdat uw zonden uitgewist mogen worden. Verlaat de slechtigheden. Spreuken 9. en leven en treed in de weg des verstands. Werp van u, zegt Ezegiël, al uw overtredingen waardoor u overtreden hebt. En maak u een nieuw hart en een nieuwe geest. Want waarom zou u sterven, oh huis van Israël, oh geliefde gemeente van woorden,

onbekeerde vrienden, u bent op weg naar de eeuwigheid. U bent in groot gevaar. De bijl ligt al aan de wortel van uw levensboom.

Luister, zo zegt de Here. Zo waarachtig als ik leef. Spreek de Here. Here, zo ik lust heb in de dood van de goddeloen. Niet dus. Maar daarin heb ik lust dat de goddeloze die zonder God leeft zich bekeren van zijn weg en leven. Bekeert u. Bekeert u van uw boze wegen. Want waarom zou u sterven, oh huis van Israël?

Ons tweede aandachtspunt zijn praktische raad. de praktische raad van Johannes de Doper. Kijken naar vers 10. En de scharen, de menigte mensen vraagden hem, zeggende: "Wat zullen wij dan doen? Wat zullen we dan doen? Let op, ze zeggen niet, maar zijn wij dan ook zondaars? Hebben wij ook zonde?" Nee, ze zeggen: "Wat zullen we dan doen?" Het is een ernstige vraag die ze stellen die iets vertolkt van de innerlijke onrust van een hart. Bekering. Hoe moet dat? Hoe moeten we ons bekeren? Hoe moet onze bekering eruit gaan zien?

Want geliefde gemeente, bekering is niet iets algemeens van zonde in het algemeen. Terwijl je eigenlijk geen idee hebt bij jezelf wat voor zonde je allemaal gedaan hebt en wat voor zonde je allemaal doet. Bekering is niet iets algemeens. De westminste confissie, de westminste belijdenis zegt in hoofdstuk 15 artikel 5: men wij men behoort zich niet tevreden te stellen met boedvaardigheid, met berouw in het algemeen. Maar het is iedersplicht zich in het bijzonder in te spannen om boetvaardigheid om berouw te tonen over zijn eigen persoonlijke zonden. Nou tonen over eigen persoonlijke zonden. Wat zijn uw wat zijn jouw persoonlijke zonden?

Johannes de Doper gaat raad geven. Als je doorleest dan zie je aan drie soorten van mensen. Aan de scharen menigte van Joodse mensen, kinderen van Abraham, aan tollenaars en aan Romeinse soldaten. Hun persoonlijke zonden. We gaan ze zien. Het zijn zonden die in de Bijbel steeds weer terugkeren. Die altijd gaan over dezelfde thema's. Over ik, macht, geld en seks.

Herkent u dat? We keren u dan? Herkent u dat niet bij uzelf? Dan bent u nog steeds blind.

Vers 11. En hij, Johannes de Doper antwoordende zij tot hen tot de schar als eerste die twee rokken, twee stuks noodzakelijke onderkleding heeft, delen hem mee degene die geen heeft en die spijzen die eten heeft doe des gelijks. Met andere woorden, dit is bekering. Laat je leven niet langer getekend worden door liefde tot jezelf. Alleen alleen maar bezig zijn met jezelf. Hoe zal ik mezelf vandaag weer op het mooiste kleden? Hoe zullen mijn kinderen vandaag, mijn kinderen vandaag op het allerbest weer presteren? En hoe zullen wij het meest genieten van deze tijd? En hoe maak ik mijn eigen pensioenjaren tot de mooiste voor onszelf alleen?

Was dat niet Adams zonde? Ik in plaats van God, in plaats van de naaste. Breng toch vruchten voor de bekering waardig. En laat het in uw leven zien dat u niet alleen voor uzelf leeft, maar dat u God lief hebt boven alles en u naast als uzelf.

En vers 12: "Er kwamen ook dat de tweede groep tollenaars om gedoopt te worden en zeiden tot hem: "Meester, wat zullen wij doen?" En hij, vers 13 zei tot hen: "Eist niet meer dan hetgeen u gezet is." Met andere woorden, doe gewoon je werk en laat je leven niet beheerst worden door geld. Zoals de Here Jezus later zelf zei in Mattheus 6: "Verar het u geen schatten op de aarde, maar ze mot en roest verder en waar dieven doorgraven door de muur heen graven om te stelen. Maar vergaard het u schatten in de hemel." Waar ze nog mot nog roest verder en waar de dieven niet doorgraven nog stelen. Want waar uw schat is, daar zal ook uw hart zijn.

heeft heel uw leven tot nu toe gedraaid om geld, om bezit, om mooie spullen, mooie huizen, mooie kleding. Luister dan met ernst naar wat Jacobus zegt. Jacobus 5. en huilt over uw ellendigheden, oh rijken, die over u komen. Uw rijkdom is verrot. Uw klederen, die prachtige kleding door de motten gegeten. Uw goud, uw zilver is verroest. U hebt wilderig geleefd op de aarde en wellusten gevolgd. U hebt uw hart gevoed als in een dag der slachting. Mensen, breek ermee. Bekeer u. Heb berouw en belijd uw zonden voor de Here. En vers 14. En vraagten, dan komt de derde groep ook de soldaten, de krijgslieden, zeggende: "En wat zullen wij doen?" En hij, Johannes zei tot hen: "Doe niemand overlast. Ontvreemt niemand het zijnne met bedrog en laat u ver genoegen met uw bezoldiging en met uw soldeij. Stop met misbruik van macht, met afpersing, met welke vorm van oneerlijkheid dan ook. En wees tevreden soldaten met wat u hebt.

En dan als je het doorleest is er uiteindelijk in vers 19 nog iemand die genoemd wordt die helemaal niets aan Johannes vraagt. Hij vraagt niets. Misschien doet u dat ook wel niet. geen behoefte aan bekering of je weet het antwoord al als je die vraag zou stellen wat moet ik doen? En dus denk je laat ik maar niks vragen. Net als Herodus. Hij vraagt niets. Maar dat houdt Johannes niet tegen. Hij wordt door Johannes wel bestraft omwille van de vrouw Herodias. De vrouw van Filippus. Zijn broer heeft een foute buitenechtelijke relatie met zijn schoonzus. Vier kernzonden die we steeds weer terugkomen in de Bijbel. Egoïsme. Alles draait om mezelf. Machtsmisbruik. Zucht naar geld en seksuele zonden. Breek ook alstublieft met die laatste. De keer u daarvan van net als Herodes contacten met anderen buiten uw huwelijk. En breek ook met de zonde van je ogen. Bekeer je van het kijken naar porno. Want bekering is Gods weg. naar vergeving van zonde. En zonder erkenning en belijdenis van je zonde, zonder bekering is er geen vergeving.

Misschien denkt u dit alles gehoord hebbend. Wat een erge zonde allemaal. Echt verschrikkelijk. Zulke zonden heb ik gelukkig niet. Die herken ik helemaal niet bij mezelf. Misschien komt dat omdat u nog blind bent. Misschien komt het omdat u het niet wilt zien. En misschien komt het, en dat zal het haast wel zijn, omdat de zonde van u pas later in het nieuwe testament genoemd kan worden. Misschien is dit uw grootste zonde en die is pas echt verschrikkelijk. dat u de deur van uw hart tot op de dag van vandaag gesloten hebt gehouden voor de zaligmaker. U hebt zijn genade geweigerd. U hebt zijn bloed getrapt. Want u hebt hem Christus niet geloofd. En dat is pas echt een verschrikkelijke zonde.

Nette mensen, waarschijnlijk voorbeeldige kerkmensen zoals we allemaal zijn. Wij hebben net zo goed reden om ons te bekeren. En vooral van deze zonde, van de klimax van alle zonden die op onze rekening staat. Wij hebben de zaligmaker door stoken, door ongeloof.

En dat alles overziend, geliefde gemeente, is er meer dan ooit reden voor ons om te bidden om de krachtige werking van de Heilige Geest in het midden van de gemeente en persoonlijk in onze harten om te bidden met Jesaja. Og Here, dat U de hemel scheurde en neder kwam. dat de bergen van ongeloof voor uw aangezicht zouden smelten. Reden meer dan ooit om te bidden om de vervulling van de belofte van Zacharia 12. Doch over het huis van David en over de inwoners van Jeruzalem en over de gemeente van woorden zal ik uitstorten. De geest der genade en der gebeden. En wat gebeurt er dan? En ze zullen mij aanschouwen die ze doorstoken hebben. En ze zullen over hem rouw klagen als met de rouwklacht over een enige zoon. En ze zullen over hem bitter kermen. Gelijk men bitter kermt over een eerstgeborene.

Als de Here die nood in onze harten gaat leggen, dan en dan alleen komt er plaats voor Christus, de zaligmaker van zondaars. Dan zal er een fontein geopend zijn voor het huis van David en voor de inwoners van Jeruzalem tegen de zonde en tegen de onreinheid.

En dus gaat Johannes de Doper na zijn ernstige waarschuwing verder met ons derde punt. Zijn dringende heenwijzing naar Christus.

Zijn dringende heenwijzing naar Christus. Vers 15 zegt: "En als al het volk verwachtte en allen zij allen in hun hart overlegde van Johannes of hij niet mogelijk de Christus was." Je ziet ze denken: "Zal dit niet de Messias zijn die op de troon van koning David zal gaan zitten en ons zal verlossen van de Romeinen?" Zo antwoordde vers 16 Johannes aan allen zeggende: "Ik doop u wel met water, maar hij komt die sterker is dan ik, wie ik niet waardig ben de riem van zijn schoenen te ontbinden. Deze zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur." Ik ben minder dan een heidense slaaf die de schoenriem vastmaakt van zijn Joodse meester. Ik verdwijn, zegt Johannes in het niet vergeleken met hem die na mij komt. En ik verdwijn in het niet vergeleken met hem die voor mij gekomen is. Hij moet wassen. Wij moeten winder worden, want we zijn maar wegbereiders. naar Christus toe. Johannes zegt: "Doop is maar een symbool van vergeving van zonde." Maar maar deze Here Jezus Christus, hij zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur. Die doop met de Heilige Geest, die doop in de Heilige Geest is de grote belofte van de toen nog komende en inmiddels gekomen heilstijd waar Joel ooit van profeteerde toen hij zei: "Daarna zal het geschieden dat ik mijn geest zal uitgieten over alle vlees en uw zonen en uw dochters zullen profeteren. Uw ouders zullen dromen dromen. Uw jongelingen zullen gezichten zien. Ja, ook over de dienstknechten en over de dienstmaagden zal ik in die dagen mijn geest uitgieten. En het zal geschieden al wie de naam des Here zal aanroepen zal behouden worden. Dat gebeurde, dat weet u op de Pinksterdag. En wat gebeurde daar nou precies?

Daar wees Petrus in zijn preek, net als Johannes de Doper hier, scherp de zonde aan, de klimax van alle zonden. Toen hij zei: "God heeft hem tot Here en Christus gemaakt. namelijk deze Jezus die u gekruist hebt. En als ze dit hoorden werden ze verslagen, geprikt in hun hart en zeiden tot Petrus en de andere apostelen: "Zelfde vraag. Wat zullen wij doen, mannen, broeders?" antwoord: "Doen nu bekeert u en laat u onder de macht brengen van Jezus Christus. Bekeert u en gelooft het evangelie." Het berouw over zoveel zonde en kwaad wat je hebt gedaan. Schaam je diep over de klimax van je zonden, de minachting van de zalige maker. En verhard je niet lang. We niet opnieuw, maar geef hem je dode verloren goddeloze hart en omhels hem als de door God aan uw aangeboden zaligmaker. Nu geef je verzet op. Wordt het eens met God dat je zelf niets kan doen en laat alles doen door hem. Laat u met God verzoenen. Laat uw zonden nu afwassen door het bloed van Christus. Open de deuren van uw hart en laat het evangelie en Christus daarin als de koning der ere ingaan.

Want als u dat niet doet, dan zal hij Christus u dopen met vuur.

Dan wacht u, het evangelie is goud eerlijk. Dan wacht u, zoals staat in Hebreeën 10, een verschrikkelijke verwachting des oordeels en hitte des vuurs dat de tegenstanders zal verschlinden. Want kijk maar ineens vers 17. Zijn wan is in zijn hand en hij zal zijn dorsvloer doorzuiveren.

Zoals een landbouwer destijds als het korst op een hoop ligt op de dorstvloer een een vork of een schep neemt, hij gooit het koren in de lucht. Het kooren valt weer naar beneden op de grond en het kaf waait weg. Dat is het beeld. De tar vers 17 die weer terug op de grond gevallen is, zal hij in zijn schuur samenbrengen. Wie door die weg van bekering en breken met de zonde zijn of haar toevlucht genomen heeft tot Christus en als een arme zondaar zijn haar handen gelegd heeft op het hoofd van het Lam. Die zo en zo alleen vrede vond met God. die wacht eeuwige vreugde. Maar ik lees verder. Het kaf zal hij Christus met onuitblusselijk vuur verbranden.

Het vuur dat in tegenstelling tot ander vuur nooit uitgeblust zal worden. Beeldspraak is het omdat de werkelijkheid eigenlijk niet onder de woorden te brengen is. Zoals er staat op verschillende plaatsen in de Bijbel. Jesaja 34. Het zal des 's nachts of desdaags dat vuur niet uitgeblust worden. Tot in eeuwigheid eindeloos. Tot in eeuwigheid zal zijn rook opgaan. Zo staat in Jesaja 66. Want hun worm zal niet sterven en hun vuur zal niet uitgeblust worden. Zij zullen voor alle vlees een afgrijzing wezen. Zoals de Here Jezus zelf eerlijk zei. En zij zullen hen in de vurige oven werpen. Daar zal wening zijn en kning van tanden.

Tot slot vers 18. Hij dan ook nog veel andere dingen vermanende, verkondigde het volk het evangelie. Hij vermaande hen met veel dingen. Hij drong aan. Hij smeekte de mensen. Hij spoorde ze aan. zoals ook ik u tot slot vermaan, aanspoor, bid en smeek met woorden van Paulus. Lieve mensen, zo zijn wij dan gezanten namens Christus van Christus wegen, alsof God zelf door ons bad. Wij bidden nu van Christus wegen. Laat u met God verzoenen, want uw tijd is kort.

En de bijl ligt ook aan de wortel van uw boom. Binnenkort om bekeerde vrienden is het eeuwigheid ook voor u, ook voor jou. En dan kan je nooit meer terug. Ik bid je, ik smeek je. Verhardt je niet langer. Buig en kust de voeten van de zoon des mensen en omhels dit evangelie en Christus daarin als het enige middel tot je eeuwige behoud. Dit zegt nogmaals de verhoogde Christus tegen u allemaal: "Zie, ik sta aan uw deur en ik klop. Indien iemand mijn stem zal horen en de deur op doen, ik zal tot hem inkomen en ik zal met hem avondmaal houden en hij met mij. De Here zegenen zijn woord tot behoud van u allemaal. Amen.