¿Por qué Israel adoró un becerro de oro después de oír la voz de Dios? En Éxodo 32, el Dr. Toby B. Holt examina la impaciencia del pueblo, la mezcla de creencias y el atractivo de un ídolo que no puede juzgar ni exigir obediencia. Moisés intercede por el pueblo y rompe las tablas ante quienes ya habían quebrantado la ley.

Aarón fabrica el becerro y luego culpa a otros. Holt advierte a los líderes sobre su responsabilidad de proteger al pueblo del pecado. El cierre presenta la gracia recibida por Aarón en Éxodo 40 y aplica esa esperanza a quienes confían en Cristo, al perdón y al sacerdocio de los creyentes.

Pasajes: Éxodo 32:1–24; Éxodo 40; Génesis 1:1; 1 Pedro. Sermón original: 2023-05-07.

Doblaje al español con inteligencia artificial y voz clonada del Dr. Toby Holt. No es una grabación original de Holt hablando español.

Estudio de Éxodo: lección 13.

Escucha la serie de Éxodo en orden: índice de lecciones.

Sermón original en inglés.

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Capítulos

00:00 — Introducción

00:04 — El Legislador y la ausencia de Moisés

03:09 — Dos mandamientos quebrantados

04:43 — El pueblo pide dioses: Éxodo 32:1–6

06:34 — Muchas señales, poca fe

10:47 — Crear dioses y mezclar la adoración

13:20 — Moisés intercede ante la ira de Dios

16:02 — La atracción de un ídolo que no juzga

18:05 — Una religión humana y un Dios silenciado

20:06 — El descenso de Moisés y el becerro

23:58 — La ley rota y la destrucción del ídolo

26:46 — Las excusas de Aarón y la responsabilidad del líder

31:07 — Gracia para Aarón y el sacerdocio de los creyentes

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En Éxodo 19, al que me referí hace unos momentos, el pueblo

estaba reunido al pie

del monte, al pie del monte Sinaí, y en aquel momento vio descender el fuego y

carbonizar la cima del monte.

Vieron los relámpagos, oyeron las trompetas y después oyeron la voz de Dios.

Ahora bien, ¿qué dijo Dios?

Bueno, de nuevo, lo mencionamos hace unos momentos.

Cuando Dios habló, les dio de forma audible, con su propia voz, los Diez

Mandamientos.

En otras palabras, al principio la ley no fue dada al pueblo por un intermediario,

sino por el propio Legislador.

Dijo — «Esta es la ley que deben seguir.

Esto es lo que los he llamado a hacer».

Ahora bien, ¿cuál fue la reacción del pueblo?

Bueno, vimos que lo primero que hicieron después de oír aquello, con las rodillas

golpeándose, temblando y con la boca abierta de asombro, lo primero que

hicieron fue acercarse a Moisés y decirle — «Moisés, por amor del cielo, no permitas

que vuelva a suceder.

Moisés, tú, tú, tú ve a hablar con este Dios.

Si Dios se presenta como acaba de hacerlo, no sobreviviremos al encuentro.

Moriremos».

Así que querían que Moisés fuera un intermediario, un intercesor, un abogado.

«Tú ve a encontrarte con Dios.

Ve y haz lo tuyo, Moisés, en nuestro nombre, y así no tendremos que tener ese

encuentro tan cercano al que quizá no sobrevivamos».

Dicho esto, en Éxodo 32, esto es exactamente lo que Moisés está haciendo.

Subió al monte.

Le dijeron — «Tú ve a interceder».

Y así va e intercede.

Sube al monte.

Pero está ausente un poco más de lo que a ellos les gusta.

Lleva ausente esos 40 días.

Ahora bien, sinceramente, 40 días no parecen tanto tiempo, pero supongo que

para estas personas sí lo eran.

Estuvo ausente tanto tiempo que pensaron que debía de haber muerto.

Y no sabemos qué fue de ese hombre.

Qué pronto lo descartaron.

Este es el instrumento humano por medio del cual Dios, no sé, los liberó, dividió

el mar Rojo, hizo brotar agua de la roca y dio maná del cielo.

Dios había utilizado claramente a este hombre.

En cuanto, digamos, desaparece un poquito de su radar, dicen, «Bueno, bueno, supongo

que tendremos que seguir luchando por nuestra cuenta. No

sabemos qué le ha pasado.

¿Qué necesitamos?

Ya sé.

Aarón, ven aquí.

Ven aquí, ven aquí.

Aarón, no sabemos qué pasó con Moisés y su Dios.

Ya quedaron en nuestro espejo retrovisor.

Entonces, ¿qué necesitamos ahora?

Bueno, necesitamos lo mismo que tenían en Egipto.

Necesitamos dioses.

Está claro que un dios y un intermediario no bastan.

Tengamos sacerdotes para un montón de dioses diferentes.

Empecemos a inventarlos.

Pongámonos a trabajar con los dioses, Aarón».

Y así, el primero que crearon fue este becerro de oro, esta vaca de oro.

¿Quieren saber qué es la universidad de las malas decisiones?

Empieza con la idea de que haré una vaca y me postraré ante ella.

Eso fue lo que hicieron estas personas.

Ahora bien, ¿por qué es esto la universidad de las malas decisiones?

¿Qué acababa de decirles Dios con sus propios labios, digamos, unas semanas

antes?

Les había dado los Diez Mandamientos.

¿Cuál era el primero?

Ningún otro dios.

Ningún otro dios.

Detengámonos aquí un momento.

Descienden truenos y relámpagos.

El mismo Dios que les da el maná que comieron aquella misma mañana, la mañana

en que se levantaron para hacer una vaca de oro, comieron el maná que Dios les

había proporcionado.

¿Verdad?

Comieron el maná.

Estaban siendo protegidos y liberados.

Habían visto el mar Rojo.

Todavía había columnas de fuego y nubes que los guiaban.

Y sin embargo, y sin embargo, aunque este Dios los había liberado, aunque este Dios

había sacudido literalmente la tierra misma con su voz, aunque este Dios había

dicho, número uno, de forma destacada, número uno — «No tendrás otros dioses

delante de mí», ¿qué es lo primero que hacen cuando Moisés tarda un poco más de

la cuenta?

Crean otro dios.

Ahora bien, ya que estamos en esto, ¿cuál es el segundo mandamiento?

¿Alguien lo sabe?

Ninguna imagen tallada.

Bien.

Eso fue un poco más apagado.

Pero tenemos el mandamiento de no hacer imágenes talladas.

¿Qué es una imagen tallada?

Bueno, les daré una pista.

Si echan oro al fuego, sale una vaca y se postran ante ella, han quebrantado el

segundo mandamiento.

Se podría argumentar que quebrantaron todos los mandamientos en el transcurso de

lo que hacían.

Pero, como mínimo, los dos primeros, los dos primeros que salieron de boca de Dios,

esos fueron los que quebrantaron inicialmente, de forma evidente.

Saben, Dios, cuando dijo esto, no tartamudeó.

No murmuró.

Se lo comunicó con mayor claridad de la que habían oído cualquier cosa en toda su

vida.

Y sin embargo, y sin embargo, aquí estamos, aquí estamos.

Empiezan a hacer esta vaca de oro con la idea de postrarse ante lo que sus manos

habían hecho apenas unos momentos antes.

La universidad de las malas decisiones.

Bien.

Voy a volver a leer los versículos 1 al 6, como solemos hacer.

Cuando acudimos a la Escritura o predicamos a partir de ella, es sabio

dejar que la Escritura nos guíe.

Así que voy a leer los versículos 1 al 6 y después iremos avanzando mientras

explicamos lo que dicen estos versículos.

Entonces, los versículos 1 al 6, «Cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en

descender del monte, se reunió alrededor de Aarón y le dijo — “Ven, haznos dioses

que vayan delante de nosotros, porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos

sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le ha sucedido”.

Y Aarón les dijo, “Quítense los pendientes de oro que están en las orejas de sus

esposas, hijos e hijas, y tráiganmelos”.

Así que el pueblo se quitó los pendientes de oro que llevaba en las orejas.

Se los llevaron a Aarón.

Él recibió el oro de sus manos y después le dio forma.

Aarón le dio forma con una herramienta de grabar e hizo un becerro de oro moldeado.

Entonces dijeron — “Este es tu dios, oh Israel”».

Esto, esta cosa.

«“Este es tu dios, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto”.

Cuando Aarón lo vio, construyó un altar delante de él.

Y Aarón hizo una proclamación y dijo — “Mañana habrá una fiesta a Jehová”».

Mañana es la fiesta de Yahvé.

Ahora bien, eso es interesante.

¿Qué está pasando aquí?

Mañana es la fiesta del Señor.

Después se levantaron temprano al día siguiente.

Ofrecieron holocaustos.

Trajeron ofrendas de paz.

Luego el pueblo se sentó a comer y beber y se levantó a divertirse.

Si hay alguna acusación contra nuestra propia época, etapa y generación, es esta.

El pueblo se sentó a comer y beber y se levantó a divertirse.

Bien.

Para apreciar lo verdaderamente horrible de esta apostasía, tienen que recordar que

estas personas, estas personas, habían recibido más manifestaciones de la gloria

y el poder de Dios que cualquier generación anterior o posterior, se podría

argumentar.

Las cosas que vieron.

No vieron una, ni dos, ni tres, ni cuatro — vieron diez plagas.

Vieron plagas tan temibles y sobrenaturales que solo podían venir de la

mano de Dios mismo.

Vieron el mar Rojo abrirse de manera inexplicable.

Fueron guiados a través de él y después vieron cómo ese mismo mar Rojo sepultaba a

sus enemigos.

Se despertaban y cada día encontraban pan del cielo, un pan que nunca antes habían

visto en su vida.

Vieron agua salir de la roca.

Oyeron la presencia de Dios en el monte Sinaí.

Tenían toda clase de ventajas en cuanto a lo que habían observado, a lo que habían

visto.

Si alguien les dice alguna vez — «Dios solo tiene que darme una señal y entonces

creeré», eso es absurdo, absurdo.

Dios dio a estas personas más señales de las que podían contar y, al parecer,

aquello no les sirvió de nada.

Todo el mundo quiere una señal y, en ese momento, dice — «¡Oh!

Ahí está Dios».

Y después pasa una semana y dicen — «Bueno, ¿qué fue de él?

¿Qué fue de Moisés?

No entiendo lo que pasa en mi vida hoy; por lo tanto, Dios no debe de estar ahí.

No sé qué pasa en mi vida esta semana; por consiguiente, Dios no existe».

En efecto, eso es lo que están haciendo.

Moisés lleva ausente demasiado tiempo.

Demasiado tiempo, demasiado tiempo para nuestro gusto.

Si Dios estuviera haciendo lo suyo, si Moisés estuviera haciendo lo suyo, ya

habría vuelto.

Pero no ha vuelto, así que supongo que tenemos que resolver la vida por nuestra

cuenta.

Esa es una de las suposiciones por defecto en las que podemos caer constantemente.

Supongo que Dios no hizo lo que yo esperaba que hiciera en el plazo en que

esperaba que lo hiciera, así que supongo que resolveré la vida por mi cuenta.

Bueno, eso es lo que están haciendo.

Le dicen a Aarón — «Aarón, ven aquí, ven aquí, ven aquí, ven aquí.

Aarón, ven y haznos unos dioses».

De nuevo, el plural.

Ahora bien, ¿de dónde sacaron la idea?

Detengámonos ahí.

¿De dónde sacaron la idea de que había más de un dios?

Quiero decir, Dios les ha dicho que no hay más; entonces, ¿de dónde sacaron esa idea?

De Egipto.

Así es.

De lo que veían a su alrededor.

¿Recuerdan al faraón?

Bajaba al Nilo a lavarse y frotarse, y adoraba a los dioses hipopótamos, a los

dioses cocodrilos y a todo eso, y después volvía y adoraba a otros dioses por aquí.

Tenían la idea de que debía de haber un montón de dioses.

Bueno, ¿dónde habían crecido estas personas?

Habían crecido en Egipto y, por eso, su impresión era que debía de haber muchos

dioses.

Quizá, saben, de algún modo estemos fuera del alcance del Dios de Abraham.

Estemos fuera de su jurisdicción aquí, al pie del Sinaí.

Pese a todas las pruebas en sentido contrario.

Saben, inventemos otros dioses aquí para adorarlos.

Así que tenían esta idea y, de nuevo, dijimos esto hace un par de semanas, iba a

ser mucho más fácil para Dios y Moisés sacar a Israel de Egipto que sacar a

Egipto del corazón israelita.

Iba a ser mucho más fácil sacar a Israel de la nación de Egipto que sacar la

influencia egipcia de los corazones de los israelitas.

Les llevaría generaciones lograrlo.

Dicho esto, el pueblo dice — «Tengamos unos dioses.

Pongámonos con los dioses».

Ahora bien, ¿se habían vuelto contra Yahvé?

¿Se habían vuelto contra Jehová?

Bueno, no, no necesariamente.

Quiero decir, sí lo habían hecho, pero esa no es necesariamente la manera en que lo

habrían interpretado.

Habrían pensado — «Bueno, estamos añadiendo algo.

Saben, estamos construyendo una visión religiosa del mundo».

Sus motivos quizá variaban de una persona a otra.

Quizá había algunos que simplemente odiaban a Dios y querían dioses totalmente

diferentes, pero probablemente había muchos, muchos que pensaban — «Miren,

necesitamos tener la misma visión del mundo que tenían los egipcios, donde hay

muchos dioses diferentes.

Hay un panteón de dioses.

El Dios de Abraham podría ser uno de ellos, pero probablemente hay otros, y sin

duda los necesitamos porque estamos perdidos en el desierto y necesitamos

ayuda».

Así que dijeron — «Ven y haznos dioses».

De nuevo, me detendré ahí.

¿Qué dice el primer versículo de la Biblia?

En el principio Dios creó los cielos y la tierra.

En el principio Dios hizo todo lo que existe.

Si existe, existe porque él lo hizo.

Pero ¿qué dicen estas personas?

«Ven, hagamos dioses».

¿Lo entienden?

Esto es teología al revés.

Es teología en un mundo disparatado.

Es una teología que no dice — «Sé que fui hecho por alguien mayor que yo.

Quizá debería buscar su palabra, su voluntad y su plan trascendente.

Quizá debería volverme a él».

Esta es teología al revés.

Es una teología que dice — «Yo haré a Dios, en lugar de que Dios me haga a mí y

después me diga cómo vivir.

Haré un dios y después le asignaré al dios que he hecho con mis propias manos los

atributos que quiero que tenga».

Eso es idolatría.

Es lo que vemos a lo largo de la Escritura.

Así que, en los versículos 3 y 4, vemos que Aarón, que debería haber sabido que

eso estaba mal, Aarón accedió.

Aarón accedió.

Querían un dios visible, un dios visible que pudieran ver y, para ser justos con

ellos, a eso estaban acostumbrados — un dios que se pudiera ver.

Así que eso era lo que querían y Aarón siguió adelante y lo hizo.

Sin embargo, observen en el versículo 5 que después construye un altar y dice —

«Mañana habrá una fiesta al Señor, a Jehová, a Yahvé».

Ahora bien, de nuevo, ¿qué estaba pensando?

Aarón debería haber sabido que eso estaba mal.

Entonces, ¿qué estaba pensando?

Bueno, no lo sabemos del todo.

Sabemos que era pecado.

Sabemos que estaba mal, y el pecado mismo es irracional, así que es difícil meterse

en la cabeza de un proceso irracional.

Pero, como mínimo, parece que intentaba adoptar este enfoque dividido hacia el

Dios que sabía que era el Dios de sus padres.

Trataba de hacer lo que se llama sincretismo, mezclar distintas prácticas y

después esperar y confiar en que eso funcionara, en que Dios estuviera de

acuerdo.

La idea de que se puede tomar lo que Dios ha dicho y después mezclarle otros

pensamientos y filosofías, ideas religiosas, quizá una vaca de oro y cosas

por el estilo, y que de algún modo todo se fusione en esta combinación aceptable y

Dios se complazca en ella.

Cualquiera que les diga que todos los caminos llevan al cielo está haciendo lo

mismo mediante la filosofía, aunque no mediante el oro y el metal.

La idea de que todos los caminos llevan al cielo es realmente lo mismo.

Es sincretismo.

Es la idea de que se puede tomar la verdad de todas estas fuentes diferentes,

mezclarla y obtener algo santo al final.

Bueno, como mínimo eso fue lo que hizo Aarón y estuvo completamente equivocado al

hacerlo.

Veamos los versículos 7 al 14.

«Entonces el Señor le dijo a Moisés...» Recuerden que están en la cima del monte.

Hay dos escenas diferentes que están ocurriendo a la vez.

Así que el Señor le dice a Moisés — «Ve, desciende.

Baja allá.

Porque tu pueblo, al que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido.

Se ha apartado rápidamente», no después de algún tiempo, «rápidamente del camino que

le ordené.

Se ha hecho un becerro moldeado, lo ha adorado, le ha ofrecido sacrificios y ha

dicho — “Este, este es tu Dios, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto”».

Imaginen cómo se le hunde el corazón a Moisés al oír esto.

Versículo 9.

«Y el Señor le dijo a Moisés — “He visto a este pueblo, y ciertamente es un pueblo de

dura cerviz”».

Eso no es un cumplido.

«Ahora, pues, déjame, para que mi ira arda contra ellos y los consuma.

Haré de ti», de ti, Moisés, «una gran nación».

Pero entonces Moisés, y esta es su intercesión, es una figura de Cristo,

quien intercede por el pueblo de Dios, y así Moisés intercede.

Dios le da la oportunidad perfecta y Moisés responde.

Versículo 11, «Moisés suplica al Señor su Dios y dice — “Señor, ¿por qué arde tu ira

contra tu pueblo, al que sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y mano

fuerte?

¿Por qué deberían hablar los egipcios y decir — ‘Los sacó para hacerles daño, para

matarlos en los montes, para borrarlos de la faz de la tierra’?

Señor Dios, aparta tu ardiente ira.

Desiste de este daño a tu pueblo.

Recuerda a Abraham, Isaac e Israel, tus siervos, a quienes juraste por ti mismo y

dijiste — ‘Multiplicaré sus descendientes como las estrellas del cielo, y toda esta

tierra de la que he hablado se la daré a sus descendientes, y la heredarán para

siempre’”.

Y así el Señor desistió del daño que había dicho que haría a su pueblo».

Se lo puso en bandeja a Moisés.

Dijo — «Sabes lo que estas personas merecen.

Sabes lo que merecen, Moisés.

Y en mi ira me inclino a darles lo que merecen».

¿Qué hizo Moisés?

Moisés hizo lo mismo que hizo Jesús.

Fue un mediador, un intercesor.

Suplicó en nombre del pueblo.

Esta era una prueba para Moisés, porque el pueblo había rechazado a Moisés igual que

había rechazado a Dios, y Moisés dice — «No los matemos hoy».

Ahora bien, para ser justos, algunos de ellos morirían.

Tres mil morirían aquel día, y sin embargo vemos que esto es intercesión.

Ahora bien, en el versículo 8, Dios explicó lo que el pueblo había hecho mal.

Habían hecho un becerro de oro y después habían mezclado su fe en Jehová con este

becerro de oro.

Este es el sincretismo que mencionamos antes.

Ahora bien, sabemos que eso está mal.

Sabemos que es insensato, pecaminoso y malvado.

Pero ¿cuál era su atractivo?

Si ustedes fueran un israelita cualquiera allí, una persona corriente, ¿qué ventaja

tendría para ustedes?

¿Qué atractivo tendría esto?

Quiero decir, no podía parecer una idea brillante, pero entonces, ¿por qué lo

harían?

¿Por qué lo harían?

¿Qué beneficios espirituales, psicológicos o tangibles les proporcionaba postrarse

ante esta vaca?

Porque hay que pensarlo.

Las personas hacen aquello a lo que se sienten inclinadas.

Hacen lo que quieren hacer.

En la consejería reconozco esto constantemente.

¿Por qué hiciste X, y y Z?

Ah, porque querías hacer X, y y Z. Lo mismo ocurre aquí.

Querían postrarse ante esta vaca, pero ¿por qué, por qué?

Intentemos brevemente verlo desde su perspectiva.

Si piensan en esta vaca de oro, Bessie, o como se llamara esta cosa, piensen en esta

vaca de oro.

Les ofrecía ciertas ventajas que el Dios del cielo no les ofrecía.

Ven, este de aquí, esta vaca de oro, su voz nunca hablaba y lo sobresaltaba.

Esta vaca de oro nunca les decía cómo vivir, ¿verdad?

De esta vaca no salían Diez Mandamientos.

Esta cosa no intentaba restringirlos.

No les decía cómo vivir su vida.

Nunca los juzgaba.

La vaca nunca me juzgaba.

Nunca hablaba de ira por quebrantar sus leyes.

Empiezan a ver algunas de las ventajas de adorar algo, una piedra, en lugar de a un

Dios que les dice — «Así dice el Señor.

Así es como deben vivir».

¿Por qué creen que las personas se vuelven a cosas tan disparatadas como esta?

Se vuelven a ídolos de piedra porque pueden darles forma con sus propias manos

y asignarle a lo que han formado los atributos que quieren que ese dios tenga.

Y el principal de esos atributos es que ese dios no me juzga.

Que ese dios, si hace algo, me aprueba a mí y la manera en que quiero vivir mi

vida.

Este es el «beneficio», entre comillas, el «beneficio» de estos ídolos de piedra, que

nos parecen insensatos.

Pero estos ídolos de piedra les ayudan a evitar lo que más quieren evitar — el

juicio de una fuente que los trasciende y que tiene la capacidad de decirles cómo

vivir y qué hacer.

Ahora bien, el teólogo R.C. Sproul explicó de esta manera por qué esta vaca resultaba

tan atractiva.

Dijo esto.

Dijo — «La vaca no daba ninguna ley ni exigía ninguna obediencia.

No tenía ira.

No tenía justicia.

No tenía santidad que hubiera que temer.

Era sorda, era muda, era impotente, pero al menos no podía entrometerse en su

diversión.

No podía entrometerse en su diversión.

No podía llamarlos a juicio.

Esta era una religión diseñada por los hombres, practicada por los hombres y, en

última instancia, inútil para los hombres».

Ven, el pueblo no quería eliminar a Jehová por completo, ¿verdad?

Él era quien, saben...

Se despertaron y comieron el maná el mismo día en que hicieron el becerro de oro.

Les gustaba el maná.

Les gustaba la protección.

Les gustaba que el mar Rojo sepultara a sus enemigos.

Les gustaban esas cosas.

Querían mantenerlo cerca.

Pero querían silenciarlo, ¿verdad?

El becerro de oro es mudo.

Esta cosa nunca nos hablará, y así es como lo queremos.

Queremos la protección, los privilegios divinos, los milagros.

Que sigan llegando los milagros, pero, por amor del cielo, no nos hables.

Recuerden que eso fue lo que le dijeron a Moisés — «No permitas que nos hable».

Parte de eso es el miedo de oír una voz que suena como mil ángeles y una trompeta

que les grita desde lo alto.

Parte de eso es ese miedo.

Pero también es porque quizá este dios me diga algo que cambie el rumbo de mi vida

y, por amor del cielo, yo no quiero eso.

No quiero eso.

¿Por qué evitan las personas ir a la iglesia?

Por el mismo principio.

No quieren encontrarse con una voz que habla desde una posición de autoridad y

que tiene el derecho trascendente, la capacidad y la disposición de decirte cómo

vivir tu vida.

Las personas no quieren eso.

Prefieren la vaca, porque una vaca no hará eso.

Ese es su atractivo.

Por eso siguieron creando cosas en cada generación pagana.

Por naturaleza somos intrínsecamente religiosos.

No podemos cambiarlo.

Estamos hechos así.

Pero nuestra inclinación es formar una religión que nos ponga en el centro.

El humanismo secular es simplemente otra versión de la vaca de oro.

Sigue siendo religioso a su manera y es igualmente perverso.

Sea como sea, eso es lo que el pueblo estaba haciendo.

Y ahora, y observen la reacción de Dios en el versículo 10.

Dice — «Apártate de mi camino, Moisés, voy a matarlos».

¿Realmente iba a herirlos de muerte?

De nuevo, en cierto sentido sí — tres mil murieron aquel día.

Sin embargo, Dios estaba dando a Moisés la oportunidad de interceder, y eso fue lo

que hizo en los versículos 11 al 14.

Bien.

Veamos ahora los versículos 15 al 20.

Versículo 15, «Moisés se volvió y descendió del monte, y llevaba en su mano

las dos tablas del testimonio.

Las tablas estaban escritas por ambos lados — de un lado y del otro estaban

escritas».

Ahora bien, las tablas eran obra de Dios y la escritura era escritura de Dios grabada

en las tablas.

Ahora, cuando Josué, quien al parecer se encontró con él a mitad de camino, cuando

Josué oyó el ruido del pueblo que gritaba, le dijo a Moisés, le dijo — «Hay ruido de

guerra en el campamento».

Pero él dijo — «No es el ruido de los gritos de victoria ni el ruido de la

derrota, sino el sonido de los cantos que oigo».

Y sucedió que, en cuanto se acercó al campamento, Moisés vio el becerro y las

danzas.

Entonces la ira de Moisés se encendió, arrojó las tablas de sus manos y las

rompió al pie del monte.

Después tomó el becerro que el pueblo había hecho y lo quemó en el fuego, lo

molió hasta convertirlo en polvo y después lo esparció sobre el agua, y después,

después hizo que los hijos de Israel lo bebieran.

Bien.

Saben, hay algunos sonidos que no tienen sentido.

Algunos sonidos, los oyes y dices — «¿Qué es eso, por todos los cielos?».

Yo vivo...

Algunos de ustedes han estado en nuestra casa.

Vivimos cerca de un pantano.

Del pantano salen toda clase de ruidos.

No tengo ni idea.

Digo — «¿Qué es eso?

Por amor del cielo,

no voy a salir a caminar de noche con lo que sea que esté ahí».

Hay algunos sonidos que no sabemos qué son.

El contexto no nos ayuda.

Hay sonidos que no tienen sentido según las circunstancias en que los oyes.

No espero que mi perro cante ópera.

Si lo hiciera, el sonido no encajaría con el contexto.

De la misma manera, tenemos a Moisés y Josué.

Están bajando del monte.

No esperan oír sonidos de guerra porque, hasta donde saben, no hay enemigos cerca.

Pero, al mismo tiempo, tampoco esperan oír sonidos de una juerga de borrachos ni

cantos.

Esto resulta desconcertante.

Imaginen que son Moisés y piensan — «He estado arriba con Dios.

Me encontré con Dios.

El pueblo acaba de encontrarse con Dios hace unas semanas.

Seguramente no puede ser tan grave.

Seguramente lo que voy a encontrar no puede ser tan grave.

Quiero decir, Dios dijo que se habían entregado a estas cosas, pero no puede ser

tan grave».

Pero después se acercan más y más y suena peor.

Lo que oyen parece una guerra.

No sé qué clase de cantos han oído antes, pero para que unos cantos suenen como una

guerra, tienen que ser unos cantos tremendos.

Ahora bien, lo que oyera ya inquietaba bastante a Moisés, pero lo que vio en

estos versículos es lo que le rompe el corazón.

No es solo que el pueblo esté cantando.

Es que están bailando, con distintos grados de desnudez, delante de una vaca de

oro, del becerro de oro.

Ahora imaginen esto.

Ustedes son Moisés, ¿verdad?

Moisés.

Moisés.

Acaban de encontrarse con Dios en el monte Sinaí y, mientras bajan del monte, llevan

los Diez Mandamientos.

La señal y el sello, el antiguo pacto, llevan la señal y el sello de la promesa y

la protección de Dios para su comunidad del pacto.

Lo tienen en sus manos para entregarlo a la comunidad del pacto y, al acercarse a

la comunidad del pacto de Dios, salvada por Dios de Egipto, al acercarse a ellos,

¿qué están haciendo? Se están postrando, adorando, bailando.

Algunos están desnudos o parcialmente desnudos delante, nada menos, de una vaca

de oro.

El becerro de oro.

En sus manos, Moisés llevaba la ley de Dios al pueblo de Dios, pero con sus ojos

veía el mayor quebrantamiento de la ley que jamás había presenciado.

Y así, en lo que nos parecería emoción o ira, toma las tablas y las arroja, las

arroja al suelo.

Ahora bien, ¿fue esto emocional?

Sí.

Estaba furioso.

Dios estaba furioso.

Moisés estaba furioso.

Aquí había mucha furia.

Así que probablemente fue algo emocional,

pero quiero que observen que también es simbólico.

¿Por qué?

¿Por qué el hecho de que arroje las tablas es simbólico?

Bueno, esta es la cuestión.

Cuando Moisés arrojó y rompió ante sus ojos lo que rompió en piedra, ellos

acababan de romperlo con sus hechos.

¿Entienden esto?

Rompe la ley delante de ellos.

No fue el primero en quebrantar la ley aquel día.

Ellos lo habían hecho.

Habían quebrantado las leyes con todas sus acciones, y eso es lo que él demuestra al

arrojarla delante de ellos.

Habían hecho añicos, habían quebrantado cada ley que había aquí.

Así que está disgustado, está enojado y arroja estas cosas.

Y después, mientras todavía piensa en ello, hace otra cosa en el versículo 20.

Dice que mira a este becerro de oro y piensa, «¿Cómo puedo tratar a este becerro

de la manera más furiosa, contundente y autoritaria que me sea posible?».

Y bueno, empiezan por fundir esa cosa y después la destruyen hasta convertirla en

polvo, en partículas y cosas por el estilo, pero él no ha terminado.

Después toma lo que tiene y lo mezcla con el agua potable del pueblo.

Y les dice — «Bébanlo.

Bébanlo.

Bébanselo todo».

¿Qué significaba todo eso?

¿Qué está pasando aquí?

Bueno, tenemos que especular hasta cierto punto.

Quiero decir, estos versículos no explican exactamente lo que Moisés estaba pensando.

Agustín dijo esto.

Dijo que lo que estaba pasando era que Moisés quería que el pueblo se tragara su

propia impiedad.

Bien.

No estoy en desacuerdo.

Creo que probablemente es una conclusión razonable.

Pero, pero esta es la cuestión.

En ese contexto, cuando uno podía profanar algo, no dejaba ninguna duda de que era

una cosa sin valor.

Cuando las personas conquistaban otras naciones y tomaban sus ídolos de oro y

cosas semejantes, ¿qué hacían?

Los llevaban a su propio templo, a su propio lugar, y los ponían en una posición

de sumisión, postrados o subordinados a sus propios dioses.

Querían avergonzar a esos ídolos poniéndolos en una posición que los

mostrara como inútiles y débiles.

Bueno, esta es la cuestión.

Quemar, fundir y reducir a polvo no era toda la profanación que Moisés quería

hacer de esta vaca de oro, de este ídolo de oro.

Y así, para demostrar la debilidad y lo ridículo del propio ídolo, dice —

«Tráguense esta cosa».

Un día el pueblo la estaba adorando.

Al día siguiente, defecación.

Ninguna acción podría haber profanado más este ídolo de oro que el hecho de pasar

por los sistemas digestivos de las personas que lo habían estado adorando.

Bien.

Veamos los versículos 21 al 24 mientras nos acercamos al final.

Versículo 21, «Moisés le dijo a Aarón — “¿Qué te hizo este pueblo para que hayas

traído sobre él un pecado tan grande?”».

Ya ha terminado de fundir, ha terminado de verter y ellos han terminado de beber.

Después va y busca a su segundo al mando.

Dice — «Te dejé a cargo».

Por amor del cielo, ¿qué hizo el pueblo?

Dime.

¿Te tenían, sabes, un cuchillo en la garganta?

¿Tenían a tus seres queridos encerrados en el sótano?

¿Qué hicieron?

Versículo 21, «Moisés le dijo a Aarón — “¿Qué te hizo este pueblo para que hayas

traído sobre él un pecado tan grande?”.

Y Aarón dijo — “Moisés, no dejes que la ira de mi señor se encienda tanto”».

Cálmate.

Lo entenderás.

Déjame explicar.

Y le dice esto en el versículo 22.

Dice — «Tú conoces al pueblo».

Moisés, vamos.

Conoces a estas personas.

«Están inclinadas al mal», dice el versículo 22.

Y después amplía eso, en el versículo 23.

Dice — «Me dijeron, Moisés, me dijeron — “Haznos dioses que vayan delante de

nosotros, porque en cuanto a este Moisés, el que nos sacó de la tierra de Egipto, no

sabemos qué le pasó”».

Moisés, estuviste ausente un buen rato.

¿Qué esperabas que hicieran estos necios?

Y así, en el versículo 24, «Les dije — “Quien tenga oro, que se lo quite”.

Así que me lo dieron, lo eché al fuego y después salió este becerro».

¿Ven lo que hace ahí, en ese último versículo?

Dice, «Así que yo, yo, saben, ellos sabían, querían adorar algo, así que dije,

“Bien, bien, bien.

Saben, denme su oro”, y lo eché al fuego». ¿Ven?

Y después, ¿qué dice que sucede?

Dice que el becerro simplemente salió.

¡Boing!

Saben, este becerro simplemente surgió de allí.

Mientras tanto, sabemos que eso no fue lo que pasó.

Si retroceden a lo que dice antes el capítulo, este hombre le dio forma, lo

trabajó y lo moldeó para convertirlo en el becerro que era.

Aarón.

Oh, Aarón, ¿qué estás haciendo?

Mi amigo, ¿qué estás haciendo?

Saben, es uno de los mayores testimonios de la paciencia y el amor de Dios que Dios

no enviara desde la cima más alta del monte Sinaí la mayor roca que tenía allí

para que viniera rodando y dando tumbos por la ladera y aplastara a Aarón,

aplastara a Aarón delante de todo el campamento.

Es un testimonio de la paciencia y la tolerancia de Dios que al tipo que los

llevó a todo esto, al hombre que hizo con sus propias manos el becerro de oro, se le

permitiera dar otro respiro, vivir un día más.

Se podría argumentar que Aarón merecía la muerte más que nadie en este campamento.

Este hombre había quedado a cargo y no solo había fallado, no solo había fallado

en proporcionar supervisión e instrucción.

No hay señal de que realmente lo hiciera aquí.

No solo había fallado en hacer eso, sino que ayudó y colaboró activamente en los

más atroces de los atroces pecados de su pueblo.

Y después, por si eso no fuera lo bastante malo, que sí lo es, y por si eso no fuera

lo bastante malo, tuvo el descaro de intentar culpar a todos los demás por lo

que acababa de hacer.

Dice — «Moisés, no te enojes conmigo.

No dejes que tu furia se encienda tanto.

Conoces a estas personas.

Sabes que están empeñadas en esto.

Están empeñadas en esto», lo cual es verdad.

Aquí eran una gente bastante perversa.

Estaban empeñados en hacer el mal.

No es culpa mía.

Es culpa de ellos, Moisés.

Deberías culparlos a ellos.

Permítanme ofrecer una advertencia a quienes aspiran a ser pastores, sacerdotes

o líderes religiosos, ancianos.

Hay ocasiones en que las personas quieren dar rienda suelta a sus inclinaciones

pecaminosas y, si consiguen que ustedes les aprueben esos pecados, sentirán un

gran alivio y se entregarán de todo corazón precisamente a los pecados que

desean.

Su tarea como líderes es prohibir esta clase de actividades, proteger a las

personas con la palabra y las leyes de Dios, no ayudarlas a hacer precisamente

las cosas que Dios aborrece, y eso fue lo que hizo Aarón.

Aarón fue un pésimo centinela.

No fue centinela en absoluto.

Y no solo fue un pésimo centinela en esta situación, sino que después se arremangó y

ayudó a contribuir al mal que estaban empeñados en hacer.

De nuevo, como dije antes, si Dios hubiera enviado la mayor roca rodando sobre Aarón,

sería comprensible.

Pero permítanme terminar con esta observación.

Aunque Aarón había pecado de forma atroz, aunque Aarón había llevado a otros a pecar

de forma atroz, aunque Aarón merecía la muerte, recibió algo distinto.

Recibió gracia.

Saben, ¿alguien sabe cuántos capítulos tiene el libro de Éxodo?

Puedo esperar.

40.

Me encanta.

40 capítulos en el libro de Éxodo.

¿Saben lo que encuentran en el capítulo 40? ¿Saben lo que encuentran allí?

Si alguna vez quieren tener la esperanza de encontrar perdón, si alguna vez quieren

tener la esperanza de que haya perdón para alguien de su familia o de su vecindario,

si alguna vez quieren tener la esperanza de que Dios esté absolutamente dispuesto a

perdonar incluso los pecados más atroces, incluso lo más desagradable que hayan

hecho o vayan a hacer, si alguna vez quieren una prueba de eso, Éxodo 40 la

tiene.

Porque en Éxodo 40 leemos esto sobre Aarón, sobre esto, sobre aquel que había

hecho estas cosas.

En Éxodo 40 leemos esto —

«Moisés, llevarás a Aarón y a sus hijos a la entrada de la tienda de reunión y los

lavarás con agua.

Pondrás las vestiduras santas sobre Aarón, lo ungirás y lo consagrarás para mí, para

que sirva delante de mí como mi sacerdote».

¿Oyeron eso?

El mismo hombre que había creado este becerro de oro.

Dios dice — «No he terminado contigo y tienes un futuro mejor.

Vas a llevar vestiduras santas».

El mismo hombre que pecó e intentó culpar a otros es presentado en Éxodo 40, al

final de la historia, como sin mancha y sin culpa delante de Dios.

Este es un hombre que pecó tan atrozmente como puede hacerlo cualquier ser humano.

Quebrantó las leyes de Dios que había oído con sus propios oídos apenas unas semanas

antes y, sin embargo, en Éxodo 40, al final de su historia, está perdonado como

sacerdote delante de Dios.

Aarón nos representa a ustedes y a mí.

Aarón nos representa a ustedes y a mí.

Ustedes y yo hemos pecado.

Ustedes y yo hemos quebrantado las leyes de un Dios que es mayor que nosotros.

Ustedes y yo hemos hecho toda clase de cosas terribles.

Si ahora mismo nombraran en voz alta las cosas más horribles que han hecho, las

personas sentadas cerca se alejarían de ustedes.

¿Por qué?

Porque nos repugnan nuestros propios pecados y nuestra iniquidad.

Dios conoce hasta el último detalle de todo eso.

Conoce todo lo que han hecho, todo lo que han pensado, todo lo que han dicho y todo

lo que todavía harán.

Lo sabe todo y, sin embargo, pese a lo que sabe y pese a que tiene la capacidad de

hacer rodar desde el cielo sobre ustedes la roca más grande, ¿qué nos ofrece?

Esto.

Esta mesa.

Nos ofrece el medio para limpiarnos, y ustedes no pueden hacerlo por su cuenta.

No pueden compensar sus actos temporales con obras temporales.

No pueden saldar su deuda ante Dios.

¿Qué tiene que pasar?

Dios tiene que pagarla por nosotros, y eso es lo que representaba la mesa.

Moisés y Aarón miraban hacia adelante, esperaban la venida de alguien, un Mesías

que vendría y pagaría las deudas que Moisés, Aarón y todos nosotros hemos

contraído.

Ellos miraban hacia aquel día.

Nosotros miramos hacia atrás, pero la misma promesa se aplica a ambos.

Ya sean Moisés, Aarón, ustedes o yo aquí esta mañana,

todos los que hemos confiado en aquel a quien representan estos elementos hemos

sido lavados, hemos quedado limpios y hemos sido hechos sacerdotes.

Ustedes son sacerdotes.

Hay un sacerdocio de los creyentes que vemos en Pedro, un sacerdocio de los

creyentes por el cual Dios ha tomado a quienes antes eran sus enemigos.

Nos ha limpiado, nos ha levantado, nos ha vestido con vestiduras santas, con la

túnica blanca de la justicia de su propio Hijo,

y ha dicho — «Ahora, ahora son sacerdotes para mí».

Y lo que están haciendo, incluso con el solo hecho de estar sentados aquí, es

honrar y cumplir su responsabilidad sacerdotal.

Porque han venido aquí a ofrecer a Dios su adoración, su sacrificio de alabanza.

Todo lo que estamos haciendo hoy aquí como congregación es el ejercicio de las

responsabilidades sacerdotales que tenemos, no porque las merezcamos, sino

porque Dios nos las ha dado por gracia,

centradas en la persona y la obra de su Hijo.

Oremos.