¿Cómo recibió Israel los Diez Mandamientos por primera vez? En Éxodo 20, el pueblo los oye de la voz de Dios al pie del Sinaí. El Dr. Toby B. Holt distingue ese primer encuentro de la entrega posterior de las tablas y resume las dos tablas de la ley: amar a Dios por encima de todo y amar al prójimo.

La ley revela la autoridad y la santidad del Legislador, alcanza nuestras acciones y los deseos del corazón, y orienta una vida de obediencia. Pero no puede expiar los pecados ni redimir a quienes la han quebrantado. Holt explica por qué el pueblo pide un mediador y por qué necesitamos a uno mejor que Moisés: Jesucristo, el Mediador del nuevo pacto. La esperanza del evangelio abre el camino al monte Sion por su muerte y resurrección.

Pasajes principales: Éxodo 20:1–21; Romanos 13; Hebreos 12. Sermón original: 2023-03-12.

Doblaje al español con inteligencia artificial y voz clonada del Dr. Toby Holt. No es una grabación original de Holt hablando español.

Estudio de Éxodo: lección 8.

Escucha la serie de Éxodo en orden: índice de lecciones.

Sermón original en inglés.

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Capítulos

00:00 — Introducción

00:04 — Cómo se recibieron los Diez Mandamientos

01:40 — La cronología del Sinaí y las películas

02:51 — El pueblo oye la voz de Dios

04:03 — La autoridad del Dios que los liberó

06:44 — La primera tabla de la ley

08:21 — Dios en el centro de nuestra vida

10:31 — Amar a Dios con todo nuestro ser

11:41 — ¿Es Dios el centro o un satélite?

14:00 — La segunda tabla: amar al prójimo

16:42 — El pecado también nace en el corazón

18:18 — El temor del pueblo y la autoridad de la ley

21:02 — La ley enseña y corrige, pero no redime

23:15 — La necesidad de un mediador mejor

24:55 — Jesucristo y el acceso al monte Sion

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En Éxodo 20, mientras el pueblo estaba reunido

al pie del monte, Dios habló.

Les dio una serie de leyes que llamamos los 10 Mandamientos.

¿Cuáles eran esos mandamientos y cómo reaccionó el pueblo?

Ese será el tema de nuestro estudio de hoy.

Si le pidieran a un cristiano cualquiera que describiera lo ocurrido en el Sinaí,

¿qué creen que diría?

Si tuviera que contar lo sucedido desde que el pueblo salió de Egipto, se abrió el

mar Rojo, atravesaron el desierto y llegaron al Sinaí, ¿cómo describiría lo

que pasó después?

La mayoría lo resume así — Moisés guio al pueblo de Dios por el desierto.

Llegaron al monte y, al llegar, Moisés les dijo que esperaran allí, dejó a Aarón a

cargo y subió.

Se encontró con Dios y permaneció arriba más tiempo del que al pueblo le gustaba —

unos 40 días.

El pueblo empezó a inquietarse.

Como pensaron que tenían que adorar algo, ¿qué adoraron?

El becerro de oro.

Mientras ellos adoraban al becerro, Moisés estaba en el monte, encontrándose con

Dios.

Dios le daba los mandamientos, las tablas de piedra.

Moisés bajó, oyó alboroto en el campamento y le pareció que había una fiesta.

En efecto, al llegar encontró una fiesta — estaban adorando al ídolo de oro.

¿Qué hizo Moisés?

Tomó las tablas de piedra y las arrojó al suelo.

Arrojó los Diez Mandamientos que había recibido para entregarlos al pueblo y los

rompió.

Solo después volvió a subir y recibió un segundo juego de tablas.

Entonces el pueblo recibió los Diez Mandamientos.

Por lo general, en los círculos evangélicos, nuestra idea de cómo Dios

comunicó los Diez Mandamientos al pueblo se parece a este relato.

¿Por qué?

Porque, en el mundo evangélico norteamericano, nuestra teología ha sido

alimentada más por Cecil B. DeMille que por las páginas de las Escrituras.

Los acontecimientos que acabo de describir sí sucedieron.

Todo ocurrió de una manera u otra.

El problema es la cronología — cuándo sucedió cada cosa y en qué orden.

El orden es bastante diferente.

Primero, tienen que saber algo.

Moisés no subió al monte una sola vez, ni solamente dos veces para recibir los

mandamientos en esos distintos momentos.

Subió en siete ocasiones.

Subía y bajaba, subía y bajaba para hablar con Dios.

El monte Sinaí fue la primera máquina de subir escaleras.

Moisés subía y bajaba, subía y bajaba.

¡Hablar con Dios le daba bastante ejercicio!

Eso es lo primero que debemos entender — hubo muchas ocasiones en que subió para

encontrarse con Dios en nombre del pueblo.

Lo segundo es esto — los israelitas no tuvieron que esperar hasta mucho después

para recibir los Diez Mandamientos.

No tuvieron que esperar a que Moisés subiera, recibiera las primeras tablas,

las rompiera, subiera otra vez, recibiera las segundas y finalmente se las

entregara.

No fue así.

El pueblo recibió los Diez Mandamientos desde el principio.

Al tercer día se presentó ante Dios.

No los recibió en tablas grabadas por el dedo de Dios, aunque eso ocurriría

después.

La primera vez los recibió por medio de su voz.

Eso es lo que acabamos de leer y de ver.

El pueblo en el Sinaí se encuentra con Dios.

El fuego ha descendido y ha ennegrecido la cima del monte.

Hay relámpagos, truenos, trompetas y todas estas cosas.

Al comenzar el capítulo 20, Dios habla al pueblo.

La primera vez que oye los Diez Mandamientos, los oye de la voz de Dios

mismo, que resuena entre las nubes.

Escuchemos lo que les dijo.

Volvamos a los versículos 1 y 2, y luego seguiremos con el resto.

Capítulo 20, versículo 1, «Dios habló todas estas palabras».

¿Lo ven?

Dios habló.

No solo a Moisés, en alguna fecha posterior, sino al pueblo.

«Dios habló todas estas palabras, diciendo — Yo soy el Señor tu Dios».

Es una declaración dirigida al pueblo, no únicamente a Moisés.

«Soy el Dios de ustedes, mi pueblo, al que he escogido y rescatado de Egipto.

Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de

esclavitud».

El versículo 1 empieza con revelación — Dios habló.

Los mandamientos que recibimos no son órdenes que encontramos por casualidad en

algún lugar o que llegaron arrastradas por el mar.

Dios los reveló.

Dios habló.

En otros momentos, cuando ha hablado, ha usado con mayor frecuencia a profetas y

apóstoles.

Pero en esta ocasión habló personalmente a su pueblo.

¿Qué debemos deducir de eso?

Por lo menos, que lo que dijo tenía que ser muy importante.

Si las nubes se abren, por así decirlo, o el fuego arde sobre un monte y viene una

voz del cielo, la voz de Dios mismo, lo que se dice tiene que tener una

importancia extraordinaria.

Creo que eso ocurre aquí.

Dios está dando una ley, un pacto, una serie de mandamientos.

Además, quiere que sepan que esas leyes proceden del trono del cielo.

En el cristianismo evangélico norteamericano, donde vivimos, hay muchas

leyes que nos gobiernan.

Hay normas de esta iglesia, normas de su gobierno, normas de nuestra sociedad,

leyes de tránsito, leyes relacionadas con los impuestos.

Hay leyes por todas partes.

La gran mayoría procede de una autoridad humana, una autoridad que puede tener

defectos y aplicar las leyes de manera inconsistente.

Pero aquí Dios deja claro, con su propia voz — «Estas leyes son mías.

Proceden directamente de mí y llegan a ustedes».

Es una norma con autoridad que no depende de encuestas de opinión hechas por

personas que gobiernan a otras personas.

Son las leyes del Dios Altísimo que gobiernan a toda la humanidad.

Eso es lo que hace al hablar.

¿Y qué es lo primero que dice?

Ya vimos por qué habla, pero ¿qué dice cuando habla?

Primero se identifica — «Soy quien los sacó de Egipto.

Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de

esclavitud».

Eso debería ser evidente, ¿verdad?

¿Por qué tuvo que decirlo?

Recuerden el contexto.

Estas personas habían vivido la mayor parte de su vida en una sociedad

profundamente politeísta, con toda clase de dioses y distintas jurisdicciones.

Podía haber un dios de una región, otro de otra región, un dios del monte, otro del

campo, otro del mar y así sucesivamente.

Al viajar de un lugar a otro y encontrarse de pronto con un monte ardiendo en el

Sinaí, su formación teológica, tan deficiente y tan marcada por Egipto, podía

hacerles pensar que el Dios de allí era diferente del que los había sacado de

Egipto.

Dios aclara eso desde el principio — «Yo soy el Señor, su Dios, el Dios de

Abraham, de Isaac y de Jacob.

Yo soy quien los sacó de Egipto, de la casa de esclavitud, y los ha traído aquí».

Se identifica como el Dios que escuchó sus oraciones en Éxodo, que envió las diez

plagas, que abrió el mar Rojo y los llevó hasta ese lugar.

Veamos los versículos 3 al 11, donde encontramos los mandamientos, al menos el

primer grupo.

Versículo 3, «No tendrás otros dioses delante de mí.

No te harás imagen tallada, ni semejanza alguna de lo que esté arriba en el cielo,

abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra.

No te inclinarás ante ellas ni las servirás, porque yo, el Señor tu Dios, soy

un Dios celoso, que visita la maldad de los padres sobre los hijos hasta la

tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, pero muestra misericordia a

millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

No tomarás en vano el nombre del Señor tu Dios, porque el Señor no tendrá por

inocente al que tome su nombre en vano.

Acuérdate del día de reposo para santificarlo.

Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es reposo para el

Señor tu Dios.

No harás en él obra alguna, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu

sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que vive dentro de tus puertas.

Porque en seis días el Señor hizo los cielos, la tierra, el mar y todo lo que

hay en ellos, y reposó el séptimo día.

Por eso el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó».

Detengámonos.

Con el tiempo que tenemos esta mañana no vamos a estudiar cada mandamiento por

separado.

Estoy pensando hacerlo en una serie futura, en la que iremos uno por uno para

explicar sus distintos matices y aplicaciones.

Hoy resumiremos las dos tablas de la ley — los mandamientos que se refieren a nuestra

relación con Dios y los que se refieren a nuestra relación con el prójimo.

Este primer grupo de versículos trata de cómo nos acercamos a Dios y de nuestra

relación con nuestro Creador.

Mientras pensaba en la mejor manera de resumir cómo debe ser esa relación, se me

ocurrieron varias palabras.

Pero la que seguía apareciendo era «exclusiva».

Dios no quiere ser una opción más entre todas las opciones de nuestra vida.

No quiere ser uno entre muchos dioses a los que acudimos según la ocasión.

No quiere eso.

Tampoco quiere ser un dios que gira como un satélite alrededor de nosotros y al que

solo recurrimos de vez en cuando.

En estos textos vemos que quiere ser el objeto exclusivo y el centro de nuestra

vida.

El primer mandamiento dice — «No tendrás otros dioses delante de mí».

¿Se refiere a ídolos de piedra, de madera y cosas semejantes?

Por supuesto.

Lo veremos con mayor claridad al hablar de las imágenes talladas.

Pero también abarca cualquier otra prioridad, cualquier otra cosa.

Si toman algo y ponen a Dios por debajo de eso, si hacen que Dios sea un asunto

secundario en su vida, han convertido aquello en su dios.

Eso es idolatría.

Aquí él dice — «No lo hagan.

Nuestra relación será exclusiva.

Así es como funciona — yo los hice.

Yo soy el Creador y ustedes son las criaturas.

Nuestra relación debe ser exclusiva y nada debe interponerse.

No permitan que ocurra».

El segundo mandamiento desarrolla el mismo principio, «No se hagan imágenes talladas.

No entreguen su adoración a dioses falsos ni a ídolos falsos».

¿Por qué?

Porque es un Dios celoso, y tiene derecho a serlo si es el único Dios.

Si es el único Dios y ha hecho todas las cosas, tiene todo el derecho y la

prerrogativa de ser celoso de su propia gloria.

No sería Dios si fuera menos que eso.

No

vamos a estudiar estos mandamientos con la profundidad con que lo haremos en

otro momento, pero desde el principio Dios dice — «Quiero ocupar el primer lugar, el

centro de su vida.

Esa es mi intención y debe ser también la de ustedes.

Les daré mandamientos que les enseñen a verme como deben verme y a acercarse a mí

como deben hacerlo.

No ocuparé el segundo lugar detrás de algo hecho de madera, ni detrás de ninguna

prioridad que oscurezca su visión o se interponga».

Para mostrar que ese es el sentido principal de estos mandamientos, recuerden

que a Jesús le preguntaron cuál era el mayor mandamiento.

Él los resumió.

Dijo que esta primera tabla de la ley puede resumirse así — «Amarás al Señor tu

Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente».

Una relación exclusiva.

Jesús resumió todo esto, amar al Señor con todo el corazón, toda el alma y toda la

mente.

En los primeros cuatro mandamientos vemos que él es el único digno de esto, el único

digno de nuestra alabanza.

Su gloria no debe compartirse con ninguna otra cosa.

Su propio nombre debe ser santificado y sus días santos, reverenciados.

En estos mandamientos, Dios se coloca a sí mismo y sus prioridades en primer lugar.

Declara su preeminencia sobre nuestros corazones, nuestros labios y nuestro

calendario, y afirma su lugar legítimo en la cima de nuestros afectos.

Nos dice que apartemos cualquier otra cosa que se interponga.

Por si perdemos eso de vista al leer los mandamientos, Jesús lo dejó muy claro —

«Esto es lo que significan — amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con

toda tu alma y con toda tu mente».

No es lo más fácil del mundo, pero esa es la norma.

Eso es lo que estamos llamados a hacer.

Antes de seguir, les haré una pregunta personal.

Al pensar en su vida cristiana, ¿se parece a eso?

Para muchos de nosotros, para la mayoría y quizá para todos, la respuesta es no, al

menos no tanto como quisiéramos.

Podemos pasar la vida asistiendo a la iglesia semana tras semana.

Podemos haber sido criados en la iglesia y pasar la mayor parte de la vida en este

ambiente.

Y, aun así, podemos llegar a ver nuestra fe, nuestra adoración e incluso a Dios

mismo como un satélite brillante que gira alrededor del planeta deteriorado de

nuestra vida.

Estamos tan concentrados en lo que tenemos aquí que rara vez miramos allá, salvo

cuando nuestra situación lo exige o cuando llega el domingo por la mañana.

Para muchos, la fe e incluso Dios mismo son ese satélite que gira alrededor de

nosotros.

Solo cuando vuelve a entrar en nuestro campo de visión lo vemos y reconocemos

quién es.

Es como la luna.

De vez en cuando la vemos y decimos — «¡Mira la luna!».

Creo que nos pasó esta misma semana.

La luna estaba preciosa.

«¡Qué hermosa está hoy!».

Si no tenemos cuidado, ese puede ser nuestro modo de relacionarnos con Dios.

De vez en cuando aparece en nuestro radar y decimos — «Mira la luna», o, en este

caso, «Mira a Dios.

Vamos a adorarlo».

Pero Dios dice — «No soy algo que entra de vez en cuando en su campo de visión.

Debo ser el centro, lo más alto».

No sorprende que, en los cielos venideros, no haya sol ni luna, o al menos que se

hable de ellos de esa manera, porque Dios es la luz.

Entonces no habrá confusión acerca de estas cosas.

Pero ahora tenemos la tentación de ver a Dios como algo que entra y sale de nuestro

campo de visión, y tratarlo así.

La primera tabla de la ley dice — «Aparten todas las demás cosas que se interponen.

Yo debo ocupar el primer lugar en sus afectos».

Si eso nos incomoda, y sé que a algunos, quizá a todos en esta sala nos incomoda en

alguna medida, entonces todavía no hemos comprendido quién es él.

Cuando lo comprendamos, entenderemos por qué es digno de esto.

Quizá tengamos que llegar al otro lado de la gloria para entenderlo plenamente.

Pero vendrá un día en que lo comprenderemos por completo.

Entenderemos que no hay luz más brillante, ni en los cielos ni en la tierra, que la

de nuestro Salvador.

Veamos los siguientes versículos.

Versículos 12 al 17.

Recuerden que todo esto ocurre mientras se oye la voz de Dios.

Hay fuego en el monte y el pueblo escucha su voz resonar por el valle.

Acaba de dar los mandamientos que se refieren a la relación con él.

Ahora, en los versículos 12 al 17, habla de cómo relacionarnos unos con otros —

«Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se prolonguen en la tierra que el

Señor tu Dios te da».

Es interesante que haya una promesa vinculada a ese mandamiento.

«No asesinarás.

No cometerás adulterio.

No robarás.

No darás falso testimonio contra tu prójimo.

No codiciarás la casa de tu prójimo, ni su mujer, ni su siervo, ni su sierva, ni su

buey, ni su asno, ni cosa alguna que le pertenezca».

Un comentarista dijo que nuestro amor por Dios puede demostrarse en la manera en que

amamos a su pueblo.

Es fácil venir a la iglesia y decir — «Amo a Dios, pero tengo un problema enorme con

los que se sientan tres bancas más allá», o con otras personas de la iglesia, de la

comunidad o de donde sea.

Dios dice — «Si me aman, ese amor da fruto en la manera en que aman a los demás,

incluso a personas difíciles de amar».

¿Hay aquí alguien difícil de amar?

Yo soy uno de ellos.

En Romanos 13, el apóstol Pablo dice — «No deban a nadie nada, sino el amarse unos a

otros, porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley».

La ley no es simplemente una serie de órdenes severas — haz esto, no hagas

aquello.

No es solo una lista de casillas que debemos marcar.

Al cumplirla, expresamos nuestro amor por Dios y por las personas que él ha puesto

en nuestra vida.

No podemos guardar sus mandamientos sin amar a su pueblo.

Si tenemos problemas con personas de la iglesia, de la familia, de la comunidad o

de cualquier otro lugar, si nos cuesta amarlas, esa es un área en la que debemos

trabajar.

Las personas pueden ser difíciles de amar.

Pero algunas de las mejores expresiones de nuestro amor por Dios se ven precisamente

en la manera en que amamos a los más difíciles de amar.

Y aquí tienen una noticia —

a los ojos de Dios, ustedes y yo debemos de ser muy difíciles de amar.

¿Por qué?

Piensen cuánto nos hemos rebelado contra él.

Si creen que alguien los ha ofendido, en la iglesia o en cualquier otro lugar,

incluso en Walmart, por favor, piensen cuántas veces han quebrantado las leyes de

un Dios santo.

¿Y qué les ha dado él?

Paciencia tras paciencia, misericordia tras misericordia, tolerancia y todo eso.

Nuestro amor por Dios debe manifestarse en la disposición a abrir los brazos a

quienes nos han herido, incomodado u ofendido, y mostrarles el amor de Cristo.

Perdonemos como hemos sido perdonados.

Eso vemos en estos versículos acerca de cómo debemos relacionarnos unos con otros.

El amor es el centro de todo.

Al mirar de nuevo estas leyes, no voy a explicar cada uno de los seis

mandamientos.

Pero quiero reiterar algo que Brian leyó antes en el pasaje.

El hecho de no haber matado a nadie no significa que nunca hayamos quebrantado

ese mandamiento.

Dios dice repetidamente que el pecado no depende solo de la acción.

También importa lo que ocurre en el corazón y en la mente.

Mirar a alguien con deseo sexual pecaminoso quebranta el mandamiento.

Desear que una persona estuviera muerta también lo quebranta.

En ese sentido, hemos quebrantado todos estos mandamientos.

Dios dice, sencillamente — «Dejen de hacerlo.

Importa cómo me tratan, cómo se acercan a mí, cómo me reverencian y cómo me

reconocen como santo.

También importa cómo tratan a la persona dos bancas detrás de ustedes y cómo tratan

a sus compañeros de trabajo».

Podemos perder eso de vista.

Aquel día, al pie del Sinaí, había un grupo de personas agotadas y alteradas.

No sabían qué estaba pasando ni qué les deparaba el futuro.

Estaban estresadas.

Creo que necesitaban escuchar estas palabras.

Necesitaban saber cómo sostenerse unos a otros, cómo relacionarse y cómo tratarse.

Necesitaban principios para gobernar su vida, ahora que habían salido de Egipto.

Y necesitaban abrir el corazón a sus vecinos.

Imagino que eso también es cierto para quienes estamos aquí.

Sigamos.

En otro momento estudiaremos cada mandamiento.

Hoy estamos viendo estos acontecimientos en el contexto del encuentro de Dios con

su pueblo.

Veamos cómo comienza a concluir ese encuentro, en los versículos 18 al 21.

Versículo 18,

«Todo el pueblo contemplaba los truenos, los relámpagos, el sonido de la trompeta y

el monte que humeaba.

Al verlo, temblaron y se mantuvieron a distancia.

Entonces dijeron a Moisés — Habla tú con nosotros y escucharemos; pero que no hable

Dios con nosotros, para que no muramos».

Detengámonos.

Ha habido fuego, humo, trompetas, relámpagos y truenos.

El suelo está temblando.

Sea cual sea la imagen que tengan de la señal más extraordinaria de la presencia

de Dios, multiplíquenla por diez, por cien o por lo que quieran, y tendrán este

momento.

Dios se presenta en un tiempo y un lugar reales.

Los reunidos sienten el ardor mismo de su santidad.

Entonces su voz se abre paso y les da estos mandamientos.

Ellos reaccionan diciendo — «¡Moisés, no dejes que eso vuelva a pasar!

Sube tú y habla con él.

Tú, no nosotros.

Si esto ocurre de nuevo, no sobreviviremos al encuentro».

Eso vemos en estos versículos.

El pueblo presenció todas aquellas cosas y dijo a Moisés — «Habla tú con nosotros y

escucharemos; pero que no hable Dios con nosotros, para que no muramos».

Moisés les respondió — «No teman.

Dios ha venido para probarlos y para que su temor esté delante de ustedes».

Para que vean su santidad y la recuerden.

Haber vivido ese encuentro quizá influiría en sus decisiones la próxima semana o el

próximo mes.

Lo habían visto.

Moisés dijo — «No teman, porque Dios ha venido para probarlos y para que su temor

esté delante de ustedes, a fin de que no pequen».

A veces Dios nos sacude mediante lo que ocurre en nuestra vida, para hacernos

abandonar conductas equivocadas, dañinas o pecaminosas.

Versículo 21, «El pueblo se mantuvo a distancia, pero Moisés se acercó a la

densa oscuridad donde estaba Dios».

Como dijimos esta mañana, la primera vez que el pueblo recibió los Diez

Mandamientos no fue en tablas de piedra.

Si hoy no aprenden otra cosa, espero que aprendan eso.

No fue como nos lo contaron Cecil B. DeMille y Charlton Heston.

Ocurrió de manera diferente.

No llegaron primero por medio de tablas grabadas con el dedo divino, sino por su

voz, que resonaba desde el monte.

En el versículo 20 vemos que aquello tenía un propósito — debía ser una escena

impresionante.

La autoridad de la ley debía estar unida a la identidad y la autoridad del

Legislador.

Si un niño de la clase de preescolar se acercara al terminar el culto y les diera

una ley acerca de cómo conducir al salir del estacionamiento, ¿le harían caso?

Yo no.

¿Por qué?

Porque no tiene esa autoridad.

Aquí la presencia de Dios se manifestó de tal manera que mostró su autoridad para

dar las leyes y que el pueblo estaba sujeto a él.

Ese era el propósito.

Eso lo vemos en el versículo 20.

Pero creo que había otro propósito.

La ley nos ofrece muchas ventajas.

No es algo malo.

Nos hace más semejantes al que la dio.

Si hacemos lo que Dios nos dice, ¿saben qué seremos?

Seremos más piadosos.

¡Qué sorpresa!

Si Dios nos dice que hagamos determinadas cosas, y las hacemos, las estudiamos,

meditamos en ellas y actuamos conforme a ellas, crecemos en piedad.

Cuando un Legislador justo nos da instrucciones y las obedecemos, como

resultado crecemos en una vida justa.

Eso no cambia nuestra posición delante de Dios.

Ya somos salvos.

Pero Dios usa su ley y nuestra obediencia a ella para fortalecernos y transformarnos

cada día más a su imagen.

Por tanto, la ley tiene un buen propósito y muchas ventajas.

Podríamos estudiar esos beneficios en otro momento.

Pero, en los minutos que quedan, quiero mencionar una limitación de la ley, y es

importante.

Por mucho que nos enseñe y nos forme a su imagen, la ley no puede salvarnos.

Solo puede condenarnos.

La ley de Dios no puede salvar a quienes nacen muertos en sus delitos y pecados.

Para nosotros y para el pueblo del Sinaí, ¿qué es la ley?

Es una barrera de fuego y truenos que dice — «No pueden acercarse a Dios, porque

han transgredido».

Es una barrera ardiente entre Dios y el ser humano.

Siempre enseña, siempre corrige, pero nunca redime.

La ley es buena y maravillosa, y debemos meditar en ella.

Sin embargo, en sí misma no tiene poder para salvar.

Aunque pasaran el resto de sus días guardándola perfectamente, cosa que no

harán, pero aunque lo hicieran, por ustedes mismos seguirían condenados.

¿Por qué?

Por todos los pecados que han cometido antes.

No se puede negociar eso ni compensar las malas obras con buenas obras.

No funciona así.

Si solo tuviéramos la ley de Dios, sería esa barrera de fuego que dice — «No se

acerquen al monte.

No hay camino hasta la cima.

Si lo tocan, morirán».

Esa es la ley considerada aparte de la gracia, aparte de Cristo, aparte de lo que

necesitamos.

Siempre enseña y corrige, pero nunca redime.

Creo que el pueblo lo vio y por eso tuvo miedo.

Creo que ese temor tenía un propósito, porque esa sería la condición de cada

hombre, mujer y niño si Dios no hiciera algo más.

Siempre estaríamos mirando un monte en llamas y oyendo una voz desde la cima,

pero el camino hacia él sería imposible de recorrer.

Si tocáramos el monte, moriríamos.

Mucho antes de que estas personas oyeran el Decálogo en el Sinaí, ya habían

quebrantado las exigencias de la ley.

Habían fallado una y otra vez, y lo sabían.

Vieron el fuego y la santidad sobre el monte, y sabían que no estaban a la altura

del carácter santo de quien estaba en la cima.

Vieron el fuego del Sinaí como algo que les impedía acercarse a Dios, y así era.

Si eso les impedía acceder a Dios en el Sinaí, ¿qué haría que el futuro fuera

diferente?

Por eso le rogaron a Moisés —

«Es evidente que hay algo entre Dios y nosotros.

Quizá sea mejor que haya esa separación.

Moisés, sé nuestro intercesor, nuestro mediador.

Habla tú con Dios.

Si nos presentamos ante él como la gente indigna que somos, moriremos.

No podemos sobrevivir a este encuentro».

Suplicaron que hubiera un mediador entre Dios y el ser humano.

Comprendieron algo de su carácter santo.

Por los mandamientos comprendieron lo que esperaba de ellos y comprendieron también

que habían quebrantado esos mandamientos.

Solo tenían fuego por delante y dijeron — «No podemos atravesarlo.

Moisés, ve tú.

Sé nuestro mediador e intercesor entre Dios y nosotros».

Querían a alguien que se interpusiera entre Dios y ellos.

Al principio acudieron a Moisés.

Pero, aunque Moisés podía hablar con Dios en su nombre, no podía hacerlos justos ni

expiar sus pecados.

Era un hombre de carne y hueso, como ellos, con sus propios pecados.

Recibió la oportunidad, la bendición y el privilegio de hablar con Dios por ellos,

pero no podía expiar los pecados de su pueblo.

Necesitaban un intercesor mejor que Moisés, un mediador mejor que Moisés.

Y lo más maravilloso, lo que llamamos el evangelio, la buena noticia, es que, a su

tiempo, lo recibieron.

Recibieron un Mediador mejor, un Moisés mejor, un Intercesor mejor.

Para terminar esta mañana, quiero que escuchen estas palabras de Hebreos 12.

Recuerden que Hebreos fue escrito desde la perspectiva del Nuevo Testamento, después

de que Cristo viniera, muriera y resucitara.

Fue dirigido a un público judío para explicarles su propio pasado a la luz de

lo que Cristo había hecho.

Escuchen — «Ustedes no se han acercado al monte que se podía tocar y que ardía en

fuego».

No han venido a ese monte.

«No se han acercado al monte que se podía tocar, al fuego, a la oscuridad, a las

tinieblas, a la tempestad, al sonido de la trompeta y a la voz que hablaba, de tal

modo que quienes la oyeron rogaron que no se les hablara más».

No han venido a ese monte.

«Sino que se han acercado al monte Sion», un nombre celestial, «a la ciudad del Dios

vivo, la Jerusalén celestial, a innumerables ángeles, a la congregación de

los primogénitos inscritos en los cielos, a Dios, el Juez de todos, a los espíritus

de los justos hechos perfectos y a Jesús, el Mediador del nuevo pacto».

¿Ven lo que dice el autor de Hebreos?

Dios dio sus leyes y nosotros las quebrantamos.

Por eso tendríamos el mismo problema que quienes estaban en el Sinaí, reconocer que

hay un Dios, pero no poder acceder a él, porque hemos quebrantado sus leyes y no

tenemos a nadie que pague el precio, salvo nosotros mismos.

El autor de Hebreos les dice a los cristianos del primer siglo, y nos dice a

todos, que hay una buena noticia — existe un segundo monte y un segundo Mediador.

Hay un segundo monte.

Nosotros no vamos al Sinaí, por así decirlo.

Hay otro monte y otro Mediador, y su nombre es Jesucristo.

Como cristianos, no llegamos a un monte que debamos escalar por nuestras propias

obras.

Si ese fuera el monte, nunca llegaríamos a la cima.

Somos llevados allí por la mediación y la intercesión de quien nos lleva sobre alas

de águilas — la persona y la obra de Jesucristo.

Eso es cierto incluso para el mayor transgresor que acude a él con fe.

Pensemos en el ladrón en la cruz.

Su propia sociedad estaba tan dispuesta a deshacerse de él que lo puso en una cruz

para que muriera.

Había hecho prácticamente todo mal y casi nada bien.

Pero miró al hombre que estaba a su lado y, en sus últimos momentos, confió en él.

Dijo — «Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino».

Jesús lo miró y respondió — «De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el

paraíso».

Ese ladrón, como ustedes, como yo, como Moisés, no llega a Dios por medio del

Sinaí.

No llegamos por medio de Moisés ni del antiguo pacto basado en la ley.

Llegamos por medio de la persona y la obra de Jesucristo y del nuevo pacto

establecido mediante su sangre derramada en el Calvario.

Esta mañana es bueno recordar que Dios es santo y recordar su ley.

Es bueno aplicarla, practicarla, enseñarla y ponerla en obra en todos los ámbitos de

nuestra vida.

También es bueno reconocer que él es fuego consumidor para quienes quebrantan la ley.

Pero terminamos con esta verdad — la buena noticia por la que hoy venimos a adorar,

celebrar y alegrarnos es que, mediante la muerte y la resurrección de Jesucristo,

la pena por nuestros pecados ha sido pagada por completo.

Ahora tenemos acceso pleno y libre a la cima, al monte Sion.

La barrera ha caído.

El camino está abierto.

El futuro es luminoso.

Oremos.