Speaker:
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Gott zwinkert.
2
:
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«Wir denken laut nach.
3
:
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Über Gott, das Leben
und populäre Kunst.»
4
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00:00:16
So die selbstgewählte Anforderung
5
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für den Central Arts Blog,
6
:
00:00:19
die ich immer wieder gerne
zu erfüllen versuche.
7
:
00:00:21
Und die mich aber
auch wieder vor
8
:
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eine Herausforderung stellt,
9
:
00:00:24
die der Theologe Karl Barth folgendermaßen zusammenfasst:
10
:
00:00:28
«Wir sollen als Theologen
von Gott reden.
11
:
00:00:30
Wir sind aber Menschen
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:
00:00:32
und können als solche
nicht von Gott reden.
13
:
00:00:34
Wir sollen Beides,
14
:
00:00:35
unser Sollen und unser Nicht-Können, wissen
15
:
00:00:38
und eben damit
Gott die Ehre geben.»
16
:
00:00:41
Als Theologin bin ich in diese Spannung gestellt.
17
:
00:00:44
Es ist mein Job, über, von
und mit Gott zu sprechen.
18
:
00:00:48
Mit und über ihn nachzudenken – vom Griechischen θεολογία,
19
:
00:00:51
vom altgriechisch θεός,
Gott und λόγος,
20
:
00:00:55
Wort, Rede, Lehre –
die Rede von Gott.
21
:
00:00:58
Das wird von mir erwartet.
22
:
00:01:00
Und ich tue es gerne.
23
:
00:01:02
Bemühe mich in Gesprächen
24
:
00:01:03
und Vorträgen
um die richtigen Worte.
25
:
00:01:05
Jongliere in meinen
persönlichen Reflektionen
26
:
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mit der passenden Ausdrucksweise.
27
:
00:01:10
Taste nach Formulierungen,
28
:
00:01:11
versuche, meine Ohren und mein Herz auf Gott zu richten.
29
:
00:01:15
Durchforste Texte
30
:
00:01:16
aus den letzten 2000 Jahren
31
:
00:01:17
Kirchengeschichte nach Worten,
32
:
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die in mir etwas
zum Klingen bringen.
33
:
00:01:21
Forsche und systematisiere
meine Erkenntnisse
34
:
00:01:24
beim wissenschaftlichen Arbeiten.
35
:
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Manchmal gelingt es mir
36
:
00:01:27
und doch komme ich dabei immer wieder an meine Grenzen.
37
:
00:01:30
Und das hat zwei, wenn nicht sogar noch mehr Gründe.
38
:
00:01:33
Aber diese zwei bewegen mich immer wieder.
39
:
00:01:36
Eine Begrenzung liegt darin, dass ich Mensch bin und Gott Gott ist.
40
:
00:01:41
Ich bin begrenzt
41
:
00:01:42
und versuche über den Grenzenlosen zu sprechen.
42
:
00:01:45
Ich bin in diese Zeit
und an diesen Ort gestellt
43
:
00:01:48
und stehe dabei dem Ewigen und Allgegenwärtigen gegenüber.
44
:
00:01:51
Und doch:
45
:
00:01:52
Ich versuche einem Geheimnis auf die Spur zu kommen,
46
:
00:01:55
von dem der Evangelist Johannes
47
:
00:01:56
im Prolog als «fleischgewordenes Wort Gottes» spricht.
48
:
00:02:00
Was mir durchaus
rätselhaft erscheint,
49
:
00:02:02
versuche ich so zu fassen:
50
:
00:02:04
Gott, der sich in einem Kind offenbart und so für mich
51
:
00:02:07
greifbar, für mich zu einer konkreten Person wird.
52
:
00:02:10
Jesus.
53
:
00:02:11
Und so stehe ich
in der Spannung
54
:
00:02:13
zwischen Offenbarung
und Geheimnis.
55
:
00:02:15
Zwischen dem,
56
:
00:02:16
was ich anhand von Gottes Geschichte mit den Menschen
57
:
00:02:19
der Bibel und Berichten über das Leben und Sterben von Jesus
58
:
00:02:22
über ihn sagen kann, und dem,
59
:
00:02:24
was ich nicht verstehe und
wo er mir verborgen bleibt.
60
:
00:02:28
Und wo ich ihn vielleicht auch gar nicht verstehen muss.
61
:
00:02:30
Sondern auch fühlen,
erahnen, genießen darf.
62
:
00:02:34
Und das bringt mich zu einer zweiten Begrenzung,
63
:
00:02:36
die das Nachdenken
über Gott mit sich bringt:
64
:
00:02:39
Es ist das Format selbst, das Denken als Weg zur Erkenntnis.
65
:
00:02:44
Der Protestantismus
hat aufgrund
66
:
00:02:45
seiner historischen Umgebung,
67
:
00:02:47
der Aufklärung, in der er sich entwickelt hat, eine Tendenz
68
:
00:02:50
zur Betonung des Verstandes
69
:
00:02:51
als zentrales Merkmal
des Menschen.
70
:
00:02:54
Um mit Kant zu sprechen:
«Ich denke, also bin ich.»
71
:
00:02:58
Was zur damaligen Zeit durchaus eine Errungenschaft war,
72
:
00:03:00
stellt auch eine einseitige
73
:
00:03:02
und verkürzte Betrachtungsweise des Menschen dar.
74
:
00:03:04
Denn der Mensch ist nicht nur,
was er denkt,
75
:
00:03:07
er ist nach frühchristlichem Verständnis Körper, Seele
76
:
00:03:10
und Geist.
77
:
00:03:12
Er tut, er empfindet,
er denkt.
78
:
00:03:15
Gerade das wichtigste Gebot,
79
:
00:03:17
das Doppelgebot der Liebe,
80
:
00:03:19
offenbart dieses Menschenverständnis,
81
:
00:03:21
bei dem all das auf komplexe
und umfangreiche Art
82
:
00:03:23
und Weise miteinander
verwoben ist
83
:
00:03:25
und sogar noch die zwischenmenschliche
84
:
00:03:27
Beziehungskomponente miteinschließt:
85
:
00:03:30
«Du sollst den Herrn,
deinen Gott, lieben
86
:
00:03:32
von ganzem Herzen,
mit deiner ganzen Seele,
87
:
00:03:34
mit aller deiner Kraft
88
:
00:03:35
und mit deinem ganzen Denken» (5. Mose 6,5)
89
:
00:03:37
und «deinen Nächsten wie dich selbst» (3. Mose 19,18).
90
:
00:03:41
Dieses Menschenverständnis weitet und beflügelt mich
91
:
00:03:43
und ich entdecke dadurch neue Wege, Gott zu begreifen.
92
:
00:03:46
Ein Weg ist die Kunst.
93
:
00:03:48
Die Musik. Die Poesie.
94
:
00:03:50
Weil sie mir hilft, zu formulieren und auszudrücken,
95
:
00:03:53
was meine systematisch-theologischen
96
:
00:03:55
Gedankenwege nicht können.
97
:
00:03:57
Weil sie nicht mein Denken ansprechen,
98
:
00:03:59
sondern mein Empfinden.
99
:
00:04:00
Oder wie Goethe
es formuliert:
100
:
00:04:02
«Die Kunst ist eine Vermittlerin
des Unaussprechlichen.»
101
:
00:04:06
In einem achtsam
gestalteten Kunstwerk,
102
:
00:04:08
in einer kunstvoll
komponierten Melodie
103
:
00:04:10
und in einem gut durchdachten und ansprechenden Design
104
:
00:04:13
begreife ich Gottes unsagbare Schönheit und Herrlichkeit mehr,
105
:
00:04:16
als es mir eine
wissenschaftliche Abhandlung
106
:
00:04:18
jemals vermitteln könnte.
107
:
00:04:20
Die systematische Theologin
und Poetin Xiaoli Yang
108
:
00:04:24
drückt es sehr charmant in einem ihrer Gedichte so aus:
109
:
00:04:27
«Theology systemizes
our thoughts
110
:
00:04:29
of the eternal mass
into categories
111
:
00:04:32
creates words of
paradox
112
:
00:04:34
and abstraction
and labels them
113
:
00:04:36
in the safe
box of our doctrines
114
:
00:04:40
we think
the epistemology of God
115
:
00:04:42
and God winks.»
116
:
00:04:44
Gott zwinkert.
117
:
00:04:46
Der Grenzenlose
lässt sich nicht begrenzen,
118
:
00:04:48
und begrenzt sich doch
selbst in einem Kind.
119
:
00:04:52
Er offenbart sich auf so viele unterschiedliche Arten,
120
:
00:04:55
die teilweise in ergänzender Spannung zueinander stehen.
121
:
00:04:59
Und so will ich
nicht aufhören
122
:
00:05:00
über, mit und von
Jesus zu sprechen,
123
:
00:05:03
über ihn nachzudenken
124
:
00:05:05
und Theologie zu treiben –
125
:
00:05:07
und dort, wo mir
die Worte fehlen
126
:
00:05:09
die Kunst für mich
sprechen lassen
127
:
00:05:11
und statt zum theologischen Fachbuch doch mal wieder
128
:
00:05:14
zum Gedichtband greifen.
