40 Phật tánh không đến không đi, không sinh không diệt, như như vậy thôi. Tại sao kinh Pháp Bảo Đàn dạy Phật tánh là vô thường?

Trò hỏi:

Phật tánh không đến, không đi, không sinh, không diệt, như như vậy thôi. Tại sao kinh Pháp Bảo Đàn Lục Tổ lại dạy: Phật tánh vô thường?

Thầy trả lời:

Trong kinh Pháp Bảo Đàn, Ổng nói cái này không phải Phật tánh vô thường. Mà khi Ổng ngộ Đạo, Ổng nói: Không ngờ tự tánh xưa nay nó là thanh tịnh, nó như vậy đầy đủ. Ổng xác nhận, đó là cái chân thường. Nhưng khi ổng giảng lại cho ông Hành Xương, Ổng nói Phật tánh là vô thường. Có nghĩa là luân chuyển đi theo tánh con người, nó vô thường nó mới theo. Vì thế mà khi nói về cái chân thường, chân như thì Ổng nói là chân như. Nhưng nếu nó luân chuyển trong trái đất này thì nó là vô thường.

Ổng phân tích như vậy thì ông Hành Xương mới hiểu được. Ông Hành Xương mới ngộ đạo. Có nghĩa là một cái vật đó, nhưng mà Ổng ví dụ như bây giờ: Đất, mình nói cho dễ hiểu cục đất nó là thường, đâu nó cũng đất. Mà nó vô cái cây thì cái cây là khác, nó không phải đất mà là cái cây. Vô thân mình là da, thịt, gân, xương,tủy, não thôi.

Ổng giải thích cái này thì ông Hành Xương mới hiểu, có nghĩa là chân thường là nói về bản chất. Vô thường là nó đi theo cái sinh diệt. Ổng giải thích như vậy ông Hành Xương mới ngộ Đạo. Có lúc Ổng nói thường, có lúc nói vô thường, là cái chỗ này.

Ví dụ: Đất là da, thịt mình. Bây giờ thịt tôi chứ làm sao mà đất. Nhưng nó là đất mình ăn nó là đất đó, thì nó theo và biến chuyển là vô thường.

Còn chân thường nó là đất, ở đâu nó cũng là đất. Dù có vô đây một thời gian rồi cũng trở về đất. Thế nên văn học Việt Nam có nói: Thân mình cát bụi sẽ trở về cát bụi, là cái chỗ này. Thì cái này nó phải giải thích rằng: Cái mà nó luân chuyển thì nó là vô thường, cái mà nó trụ thì nó là thường. Vì thế, trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa có nói: “Cái thường trong chân thường”, mà ai hiểu trong Diệu Pháp Liên Hoa thì mới ngộ Đạo chỗ này. Cái chân thường nó trong cái thường. Trong cái thường nó là chân thường. Ai hiểu cái này thì mới hiểu được cái mà Lục Tổ nói, tùy theo trường hợp người nói.

Bởi vì trong Kinh Bát Nhã ông Phật nói khác, mà trong kinh Bát Nhã ông Lục Tổ dạy khác. Nên ông Hành Xương mới nói: Sao ông Phật nói như này mà Tổ nói như vậy, thì Ông mới giải thích cho ông Hành Xương. Ông Hành Xương mới hiểu được và ngộ Đạo.

2019/08/11 - Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam

DAO PHAT KHOA HOC VAT LY THIEN TONG VIET NAM website

Xem toàn bộ Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam 11/08/2019 ở link bên dưới:

✅ Youtube: https://youtu.be/-CwWwH6l_TQ

✅ Website: https://thientongmt.com/giai-dap-dao-phat-thien-tong-11-08-2019.html

Liên hệ:

✅ Facebook: https://www.facebook.com/suthatbimatkhoahocthientong

✅ Email: thientongmt@gmail.com

✅ Mobile: +84 916 01 66 27

40 Phật tánh không đến không đi, không sinh không diệt, như như vậy thôi. Tại sao kinh Pháp Bảo Đàn dạy Phật tánh là vô thường?

Trò hỏi:

Phật tánh không đến, không đi, không sinh, không diệt, như như vậy thôi. Tại sao kinh Pháp Bảo Đàn Lục Tổ lại dạy: Phật tánh vô thường?

Thầy trả lời:

Trong kinh Pháp Bảo Đàn, Ổng nói cái này không phải Phật tánh vô thường. Mà khi Ổng ngộ Đạo, Ổng nói: Không ngờ tự tánh xưa nay nó là thanh tịnh, nó như vậy đầy đủ. Ổng xác nhận, đó là cái chân thường. Nhưng khi ổng giảng lại cho ông Hành Xương, Ổng nói Phật tánh là vô thường. Có nghĩa là luân chuyển đi theo tánh con người, nó vô thường nó mới theo. Vì thế mà khi nói về cái chân thường, chân như thì Ổng nói là chân như. Nhưng nếu nó luân chuyển trong trái đất này thì nó là vô thường.

Ổng phân tích như vậy thì ông Hành Xương mới hiểu được. Ông Hành Xương mới ngộ đạo. Có nghĩa là một cái vật đó, nhưng mà Ổng ví dụ như bây giờ: Đất, mình nói cho dễ hiểu cục đất nó là thường, đâu nó cũng đất. Mà nó vô cái cây thì cái cây là khác, nó không phải đất mà là cái cây. Vô thân mình là da, thịt, gân, xương,tủy, não thôi.

Ổng giải thích cái này thì ông Hành Xương mới hiểu, có nghĩa là chân thường là nói về bản chất. Vô thường là nó đi theo cái sinh diệt. Ổng giải thích như vậy ông Hành Xương mới ngộ Đạo. Có lúc Ổng nói thường, có lúc nói vô thường, là cái chỗ này.

Ví dụ: Đất là da, thịt mình. Bây giờ thịt tôi chứ làm sao mà đất. Nhưng nó là đất mình ăn nó là đất đó, thì nó theo và biến chuyển là vô thường.

Còn chân thường nó là đất, ở đâu nó cũng là đất. Dù có vô đây một thời gian rồi cũng trở về đất. Thế nên văn học Việt Nam có nói: Thân mình cát bụi sẽ trở về cát bụi, là cái chỗ này. Thì cái này nó phải giải thích rằng: Cái mà nó luân chuyển thì nó là vô thường, cái mà nó trụ thì nó là thường. Vì thế, trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa có nói: “Cái thường trong chân thường”, mà ai hiểu trong Diệu Pháp Liên Hoa thì mới ngộ Đạo chỗ này. Cái chân thường nó trong cái thường. Trong cái thường nó là chân thường. Ai hiểu cái này thì mới hiểu được cái mà Lục Tổ nói, tùy theo trường hợp người nói.

Bởi vì trong Kinh Bát Nhã ông Phật nói khác, mà trong kinh Bát Nhã ông Lục Tổ dạy khác. Nên ông Hành Xương mới nói: Sao ông Phật nói như này mà Tổ nói như vậy, thì Ông mới giải thích cho ông Hành Xương. Ông Hành Xương mới hiểu được và ngộ Đạo.

2019/08/11 - Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam