Speaker:
Bibelglimt med mediepastor
i P7, Ingvald Korve.
2
:
Johannes-evangeliet, kapittel
1, vers 1 I opphavet var ordet.
3
:
Ordet var hos Gud, og ordet var Gud.
4
:
Tenk hvor flott det er at vi har en
hel Bibel med fire ulike evangelium.
5
:
Et som Matteus har skrevet, et som
Markus har skrevet, et som Lukas har
6
:
skrevet, og dette er Johannes-evangeliet
som jeg laster første vers i nå.
7
:
De fire evangelisterne de har sine ulike
særpreg, ulike måter å fortelle sin
8
:
historie på, som er med å belyse ulike
fasetter ved historien om Jesus Kristus.
9
:
Matteus han har stadigvæk henvisning til
de ulike profetiene i gamle testamentet.
10
:
Markus, der er det stadigvæk hendelser
det er et forrykende tempo gjennom det
11
:
evangeliet Lukas han introduserer seg
selv tydelig som en historieskriver som
12
:
vil legge sitt evangelium opp på sin
måte og så har vi Johannes evangeliet
13
:
som vi nå lar innledningen til og han
har en spesiell start på sitt evangelium
14
:
han begynner med en sånn poetisk tekst
for å beskrive Guds sønn for oss han
15
:
som nå blir født inn i verden som tar
på seg kjøtt og så møter vi da Jesus
16
:
Kristus senere gjennom evangeliet I
dette første verset i Johannes-evangeliet
17
:
så blir Guds sønn omtalt som «ore».
18
:
Hvorfor har Johannes valgt å bruke
akkurat dette begrepet her «ore»,
19
:
eller det som på gresk da er «logos».
20
:
Her kan det være ulike tolkninger
og vurderinger som ulike
21
:
personer har gjort opp igjennom.
22
:
Men en av de sakene som i alle fall blir
veldig tydelig det er at han med å bruke
23
:
dette begrepet her, ordet, skaper en nær
sammenheng mellom det gamle testamentet
24
:
og det nye testamentet Vi kan ha lett
for å tenke at Guds sønn han gir på
25
:
en måte sin entré på verdensarenaen
først i det nye testamentet.
26
:
I det gamle testamentet da er det
Gud Fader som holder på med sitt.
27
:
Så kommer det nye testamentet og
Jesus Kristus han har sin etappe.
28
:
Han lever han dør og står opp og får
opp til himmelen og så kommer ånden til
29
:
slutt i apostelgjerningene og utøveren.
30
:
Men sånn er det ikke.
31
:
Det er ikke sånn at sønnen er passiv frem
til den dagen Jesus Kristus blir født.
32
:
Tvert imot.
33
:
Med å bruke uttrykket «ordet om
Guds sønn», så understreker også
34
:
apostelen Johannes at Guds sønn
ordet har vært virksom gjennom hele
35
:
historien ja, helt ifra begynnelsen av.
36
:
Gud er han som skapte verden ved sitt ord.
37
:
Han er den som har
åpenbart seg ved sitt ord.
38
:
Han er den som har frelst ved sitt ord.
39
:
Ordet har vært der hele veien.
40
:
Når Gud har grepet inn til
skapelse, til frelse, så har
41
:
han gjort det ved sin sønn.
42
:
Og det er akkurat denne saken
som blir tydelig når Johannes
43
:
bruker uttrykket ordet.
44
:
Han vil understreke at vi har å gjøre
med Guds sønn som har vært fra evighet
45
:
og kommer til å være til evighet.
46
:
Det er ikke sånn at Gud fader i evighet
og at han er på en måte mest Gud, og så
47
:
skaper han denne semiguden som da blir
Jesus Kristus etter hvert litt senere.
48
:
Nei tvert imot, vi tror
på den evige treenige Gud.
49
:
tror at fro evighet og til evighet er
Faderen, Sønnen og den Hellige Ånd.
50
:
Før noe vart til er Gud.
51
:
Etter at denne verden her kommer
til å foregå, er fortsatt Gud.
52
:
Vi tror på den evige Gud.
53
:
Og Guds sønn, han hadde vært
virksom gjennom historien.
54
:
Og han kom nå til å tre
inn på historiens arena.
55
:
Ordet skulle bli kjøtt.
56
:
Ordet skulle ta bolig blant oss.
57
:
Guds sønn, ordet steg inn i vår verden,
inn i vår menneskelige tilværelse, for
58
:
å frelse oss mennesker fra våre synder.
59
:
Vi leser verset en gang til.
60
:
I opphavet var ordet.
61
:
Ordet var hos Gud.
62
:
Og ordet var Gud.
